Encuentros de contextos desde la reflexión bioética. Carolina Gómez García

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      Ran, A. (primavera, 2009). Nuestra Shoá: Dictaduras, holocaustos y represión en tres novelas judeorioplatenses. Spanish Language and Literature, 48, 17-28. Recuperado de https://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=https://www.google.com/&httpsredir=1&article=1048&context=modlangspanish

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      Siurana, J. C. (marzo, 2010). Los principios de la bioética y el surgimiento de una bioética intercultural. Veritas, 22, 121-157. doi:10.4067/ S0718-92732010000100006

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      Torralba, F. (s. f.). Módulo 1: Historia de la Bioética; Propuesta de principios europeos de bioética. Barcelona: Institut Borja de Bioética, Universitat Ramon Llull. Recuperado de http://www.udea.edu.co/wps/wcm/connect/udea/e34ea87a-3dc5-46ec-b9ab-8dd9ef365949/ Principios+europeos+de+la+bioetica+F+Torralba.pdf?MOD=AJPERES&CVID=lHXT0Z.

      Volpi, J. (2009). Oscuro bosque oscuro: Una historia de terror. España: Salto de Página.

       Al respecto de esta noción, Ran (2009) indica: “(…) mientras que el término ‘Shoá’ (del hebreo ‘devastación’) refiere específicamente al plan nazi de asesinato del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial, se usa alternativamente la palabra ‘Holocausto’ (de origen griego) para apuntar las atrocidades del régimen nazi y su ‘solución final’ a la cuestión judía, aunque esta no sea la palabra más adecuada debido a su significado original” (p. 26).

       Término despectivo con el que popularmente se designa a los habitantes de la calle, que, según la Onusida (Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/sida), “son personas que por condiciones socioeconómicas y en algunos casos de salud mental se han visto obligadas a desarrollar su cotidianidad en la calle” (Rompecabezas, 2010, párr. 1).

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