Культура филологического труда. Учебное пособие. А. Т. Хроленко
В. Дильтей указывал на проблематичность гуманитарного познания: зависимость от установки познающего, сочетание в гуманитарном познании процедур интуитивного постижения и понятийного анализа, принадлежность гуманитарного познания и его объекта к одной действительности, доминирующая роль понимания и интерпретации (цит. по: [Розин 2006: 79]).
Если любое познание без субъекта невозможно, то в гуманитаристике у создаваемого и воспринимаемого текста всегда два субъекта. Эта двойная субъектность обусловливает сложность гуманитаристики и, следовательно, повышенную субъективность знания. К тому же постигаемый филологией смысл (а это её основной предмет) сложен, континуален, а потому его трудно описать дискретными единицами.
Как показал физик-теоретик Е. Л. Фейнберг, исследовавший соотношение интуиции и логики в искусстве и науке, в гуманитарных науках «интуитивные умозаключения, основанные на обобщающей оценке огромного разбросанного фактического материала, являются важнейшими элементами, встречающимися на всём протяжении цепи рассуждений» [Фейнберг 1992: 53].
Воспользуемся наиболее популярным определением филологии, данным С. С. Аверинцевым. Идея двуполярности относится не только к филологии как науке, но и к квалификации филолога как исследователя. Предполагается, что и подготовка филолога, и программа его самообразования должны соответствовать двум этим полюсам. Без особых затруднений можно представить себе первый полюс – «скромная служба «при тексте», не допускающая отхода от его конкретности», гораздо сложнее представить себе другой полюс – «универсальность, пределы которой невозможно очертить заранее».
Обязательность двух полюсов в филологии можно интерпретировать как соотношение тактики и стратегии филологического труда. Тактика определяет содержание и формы обращения к анализируемому тексту, уверенное владение методологией интерпретационной работы, требует от исследователя внимания, тщательности и профессиональной честности. Этому можно научить и научиться.
Что касается стратегии, то тут всё сложнее. Стратегия ориентирована на индивидуальное концептуальное пространство личности исследователя, в котором познаваемое укладывается, согласуется и актуализируется. Это пространство складывается стихийно, но развиваться может и должно сознательно. Это пространство мысли индивида.
Без индивидуального концептуального пространства невозможен объект и предмет гуманитарного исследования. Без него затруднён процесс накопления информации и превращения её в знание. Вне этого пространства практически невозможна интуиция, поскольку интуиция – непосредственное усмотрение истины – в обязательном порядке предполагает наличие хотя бы минимума информации.
Содержание индивидуального концептуального пространства включено в понятие эрудиции личности. Оно же включено в понятие культурного фона, без которого нет адекватной интерпретации текста.
Итак,