Развитие гражданского воспитания в дореволюционной России конца XVIII – начала XX вв.. А. В. Шупаев

      Фактически термином «гражданское воспитание» с конца XVIII века обозначали вид светского (нерелигиозного) образования, направленного на подготовку молодых людей к одной из гражданских специальностей, не связанной напрямую ни с военным, ни с церковным делом. Означает ли это, что сама идея гражданского воспитания как процесса формирования гражданских, социально-нравственных качеств личности отсутствовала в рассматриваемый период? Многие мыслители конца XVIII–XIX вв. (А. Н. Радищев, А. Ф. Бестужев, Ф. М. Кречетов, В. В. Попугаев, И. П. Пнин, В. Г. Белинский, К. Д. Ушинский и др.) указывали на необходимость, а также на некоторые недостатки и особенности политического и правового просвещения, патриотического воспитания российской молодежи, то есть на все то, что относится к сфере гражданского воспитания в современной его трактовке. В частности, Е. Р. Дашкова, критикуя воспитательные традиции прошлого, отмечала: «Сие воспитание едва воспитанием называться может: ибо должность гражданина и право естественное юношеству было неизвестно» (61; 283). А публицист и просветитель первой половины XIX в.

      В. В. Попугаев утверждал, что любой человек, живущий в обществе, в результате просвещения должен познать «свое назначение как гражданин, цель общественности, связь свою с целым» (155; 88).

      Таким образом, проблема развития гражданских качеств личности была в дореволюционной России актуальной. Однако сам процесс формирования гражданских качеств личности не обозначался специальным термином (каким на сегодняшний день является «гражданское воспитание»). Хотя доктор медицины, философ и педагог И. М. Ястребцов еще в первой половине XIX века использовал термин «гражданское воспитание» как синоним «общественного воспитания», называя последнее «особенным приложением» воспитания вообще, «ибо воспитание не может быть ничем иным, как развитием телесных, умственных и нравственных способностей; только способности сии должны быть, по законам общества, приспособлены к его пользе, причем могут иногда страдать личные выгоды человека…» (211; 228). Следовательно, философ, говоря о гражданском (общественном) воспитании, имел в виду процесс развития определенных социально-нравственных качеств личности. Тем не менее это тот редкий случай (с конца XVIII до конца XIX вв.), когда наблюдается соответствие такого значения термину «гражданское воспитание». Так, философ и политический деятель XVIII в. Я. П. Козельский использовал для обозначения дисциплины, обладающей гражданско-воспитательным потенциалом название «нравоучительная философия», которую разделял на юриспруденцию и политику (90; 28). А И. П. Пнин называл «просвещением»