Polsprung. Hans J. Andersen
seiner Hut aber gab es keine Staatsverbände ... dagegen hatten sie Früchte in reichem Maße, von Bäumen sowohl wie von vielen Gewächsen, welche nicht Ackerbau hervorbrachte, sondern welche die Erde von freien Stücken hervorwachsen ließ.
In den eiszeitlichen Klimabedingungen gab es noch keinen Ackerbau. Das begann erst mit der sog. „neolithischen Revolution“.
Danach kam die Epoche, wo die Sonne erstmals im Osten aufging.
Nachdem nämlich die Zeit für alles dies zu Ende gegangen war und eine Veränderung eintreten musste ..., damals nun entfernte sich der Steuermann des Alls, nachdem er gewissermaßen den Griff des Steuerruders losgelassen, in seine Warte, das Schicksal aber und eine angeborene Begierde (hierzu) drehte die Welt wieder zurück. Die Welt aber, welche sich herumdrehte und zugleich in der umgekehrten Richtung des Anfangs und des Endes (!) fortgetrieben wurde und eine große Erschütterung in sich hervorrief, bewirkte gleichfalls einen anderen Untergang von mannigfachen lebenden Wesen; hierauf aber ging sie nach Verlauf eines hinreichenden Zeitraumes, als Stürme und Verwirrung nachließen und sie zur Ruhe von den Erschütterungen gelangt war, wohlgeordnet in ihrer eigenen gewohnten Bahn, selbst Fürsorge und Gewalt sowohl über das in ihr Befindliche als über sich selbst ausübend, indem sie nach Möglichkeit die Belehrung des Schöpfers und Vaters sich ins Gedächtnis rief. Zu Anfang nun vollführte sie dies genauer, zuletzt aber lässiger ...
Wenn ich Plato so ausführlich zitiere, so deshalb, weil es sich meines Wissens um den ersten und letzten ernsthaften Erklärungsversuch handelt. Die Nachwelt hat bisher wenig damit anzufangen gewusst; mir scheint jedoch, dass manches darin enthalten ist, was auch heute noch - oder wieder - der Beachtung wert ist.
War die Nötigung zur eigenen Daseinsvorsorge eine zwangsläufige Folge des Wegfalls der göttlichen Fürsorge? Es trat aber - wie ich herausfand - bei der ersten Polwende zugleich eine Verschlechterung des Klimas ein. Plato macht dazu besondere Ausführungen, die recht einleuchtend erscheinen:
Die Menschen waren überdies in den ersten Zeiten ohne Kenntnis von Hilfsmitteln und Künsten, weil die von selbst sich darbietende Nahrung versiegt war, sie aber nicht verstanden, sich dieselbe zu verschaffen, da vorher kein Bedürfnis sie dazu nötigte.
Deshalb nun wurden uns die in alten Sagen erwähnten Geschenke der Götter mit der dazu erforderlichen Lehre und Unterweisung verliehen, das Feuer von Prometheus, die Künste von Hephaistos und seiner Kunstgenossin (Athene), Samenkörner und Pflanzen wieder von anderen. Und alles, was zur Einrichtung des menschlichen Lebens mit gehörte, ging aus diesen hervor.
Heute wird diskutiert, dass diese Götter mit Raumschiffen von anderen Sternen kamen, die eine fortgeschrittene Kultur entwickelt hatten. Nach Atlantis ging es indes um die handwerkliche Begründung einer Zivilisation, welche eine neue Menschheit brauchte, um Selbständigkeit für eine eigene Lebensführung zu erlangen. Die Menschheit war zur Selbständigkeit genötigt, macht uns Plato klar, weil Gott sich vorübergehend von seinem Fürsorgeamt auf dem Planeten Erde zurückzog.
So soll es in der Epoche des östlichen Sonnenaufganges gewesen sein, die nach Plato die erste war (aber vor 5.320 ging die Sonne auch schon im Osten auf). Soweit es sich dabei um den Weg des Menschen zur Selbständigkeit und die Entwicklung seiner Fähigkeiten zur Naturbeherrschung handelt, wird man den positiven Wert, der darin liegt, nicht bestreiten. Insoweit wären die Epochen der vorübergehenden Entfernung von Gott (= östlicher Sonnenaufgang) als notwendige Entwicklungsstufen des Menschengeschlechts zu betrachten. Leider liegt aber in der Natur solcher Entwicklungstendenzen, dass das Gute schließlich übertroffen wird durch das Ungute, das aus der Selbstüberhebung des gottentfremdeten Menschen herrührt. Das hat Plato deutlich gesehen, indem er schrieb:
Mit dem Ende dieser Zeit (des guten Anfangs) aber ging die Blüte zu Ende, und indem sie mit geringem Guten bedeutende Mischung des Gegenteils verband, geriet sie in die Gefahr sowohl ihres eigenen Unterganges als auch des in ihr Befindlichen. Deshalb setzte sich denn auch der Gott, welcher sie einrichtete, gleich damals, als er sie in Nöten erblickte, aus Besorgnis ... wieder an das Steuerruder derselben; und indem er das, was in dem früheren Zeitraume, wo sie sich selbst überlassen war, erkrankt war und sich aufgelöst hatte, umkehrte, ordnete er sie wieder ... Hiermit ist nun das Ende von allem angegeben.
Es begann also nun zum zweiten Male eine Epoche, wo die Sonne im Westen aufging. Plato hält sich, wie man merkt, an die gleiche Anzahl von Umkehrungen, die bei Herodot und Pomponius Mela überliefert sind. Aus dem Text, den ich auszugsweise zitierte, geht klar hervor, dass Plato von den Katastrophen bei jeder Richtungsänderung wusste, denn er erwähnte die große Erschütterung der Erde, die bei einer Erdumkehrung (Polwende) auftritt, die Stürme und den Untergang vieler Lebewesen.
Als Philosoph war Plato nicht daran interessiert, die Tatsächlichkeit jener Umwälzung zu beweisen. Ihm ging es um das geistig-religiöse Verständnis jener Vorgänge der Frühzeit und ihre mögliche Bedeutung für die Entwicklung der Menschheit. Ich finde, dass Platos philosophischer Ansatz - mag er in mancher Hinsicht auch unzulänglich ausgefallen sein - auch heute noch eine wichtige Lektüre darstellt, weil seine weitgespannte Sicht uns auf das Verständnis der prophetischen Zeugnisse einer künftigen Verlagerung besser vorbereitet. Ohne Plato würden wir leicht einer heute verbreiteten Blickverengung erliegen und geneigt sein, das Problem einer Erdverlagerung als ein rein naturwissenschaftlich-physikalisches Geschehen abzuhandeln. Es ist mein Anliegen, unser Bewusstsein zu einer ganzheitlichen Sicht zu erweitern.
3.3 Alle Polwenden erst nach der Eiszeit
Bei unvoreingenommener Vergleichung der antiken Quellen über die wiederholte Umkehr der (scheinbaren) Sonnenbewegung müsste man sich eigentlich davon überzeugen können, dass es in vorgeschichtlicher Zeit mehrere Male zu einer Erdumkehrung im Sinne einer Polwende gekommen sein muss, wobei die scheinbare Himmelsbewegung sich jedes Mal vollständig umkehrte. Wie verhält sich das aber zu unserem bisherigen Wissen über die Vorzeit? Gibt es weitere Tatsachen, die dafür sprechen?
Der überlieferungsfähige Zeitraum ist begrenzt. Das Gedächtnis der antiken Völker reichte kaum über mehrere Jahrzehntausende. Wenn es schon während der letzten Eiszeit eine hohe Kultur gegeben hat - Atlantis! - dann ist mit ihr auch jede weiter zurückreichende Überlieferung untergegangen. Die nachatlantischen Kulturen aber gewannen ihre Ausdehnungs- und Entwicklungsmöglichkeiten erst nach dem Ende der letzten Eiszeit.
Alle Polwenden haben sich nach der Eiszeit ereignet. Wie ich erkannte, kam es vorher - während der Eiszeit - anscheinend nur zu Polsprung-Ereignissen. Das kann langfristig als eine Stufe zu neuer höherer Entwicklung bedeuten - vorausgesetzt, dass wir auch die neue Krise mit der nötigen Hilfe von oben meistern. Erst mit den Sonnen-Zeitaltern kamen auch die Polwenden - vor ca. zwei Jahrtausenden nach dem Ende der letzten Eiszeit.
Die höhere Stufe scheint mit der Sonne und ihrer stärkeren Einwirkung auf unsere Erde verbunden zu sein, die seitdem besteht.
3.4 Platos Lehre im Vergleich mit nachatlantischer Kulturentwicklung
Mit dem 6. Jahrtausend trat eine Erwärmung ein (Atlanticum), die neue Räume für die Besiedlung freigab. Wie die Archäologie ergraben hat, vollzog sich nach und nach der überging zum Ackerbau, zuerst im Nahen Osten - die „neolithische Revolution“. Das deckt sich mit der ersten Periode der Austrocknung in der Sahara. Diese nacheiszeitliche Wärmeperiode hat sich in der Überlieferung als eine sorgenfreie, glückliche Zeit erhalten, als ein goldenes Zeitalter oder als Paradies der Urväter der heutigen Menschheit. Es dürfte die erste Zeit gewesen sein, wo - nach Plato - die Sonne im Westen aufging; eine Zeit ohne Arbeit und Mühe, weil alles in Fülle gedieh. Dem Menschen waren alle Sorgen durch göttliche Fürsorge abgenommen, wenn wir Plato folgen wollen. Die Menschheit befand sich sozusagen in einem Kindheitsstadium ohne eigene Verantwortung.
Wie im Kapitel 1.5 beschrieben, kam es zu Beginn der Paradieszeit, im 6. Jahrtausend, zur ersten Polwende. Eine ältere große Kultur war in einer Katastrophe untergegangen: Atlantis-Poseidonis! Plato ist im „Staatsmann“ auf das frühere Atlantis überhaupt nicht mehr eingegangen, sondern hat eine andere Kulturgeschichte entworfen, wie die Menschheit sich wie ein junger