История Отечества. Часть 1 (с древнейших времен до второй половины XIX в.). Ю. В. Ворожко
объединившиеся вокруг своего первого сборника «Исход к Востоку», изданного в 1921 г. в Софии, видели свою задачу в прокладывании путей для нового направления, названного «евразийством»; противопоставляя Россию Западу, они трактовали ее как Евразию – особый срединный материк между Европой и Азией и особый тип культуры. Природные, географические, этнические, религиозные (как православные, так и языческие) признаки, исследуемые ими, приводят авторов концепции к мысли о своеобразии России, ее уникальности, неповторимости в мировой истории.
Евразийцы были настроены отрицательно по отношению к Европе, западничество они считали чуждым всероссийской жизни, особое влияние на российское самосознание, по их мнению, оказал восточный «туранский» (т.е. тюркско-татарский) элемент. В России они видели «преемницу великого наследия Чингисхана» (Трубецкой) и утверждали, что «наше отношение к Азии интимнее и теплее, ибо мы друг другу родственнее».
О том, к какому типу – восточному или западному – принадлежит Россия, рассуждал и историк академик С.Ф.Платонов. В августе 1924 г., обращаясь к евразийцам, он говорил: «Нарождается какой-то новый культурный тип русского человека, происходит какое-то перерождение среднего русского человека; этот новый тип скорее степного, восточного характера. Россия стала восточной страной, передвинулась, так сказать, на Восток».
Идеи евразийства были весьма близки Н.А.Бердяеву, одному из крупнейших отечественных философов. В душе русского человека он видел ту же необъятность, безграничность и устремленность, что и в российских равнинных просторах. По его мнению, помимо географических особенностей, на русского человека повлияли такие, в известной мере противоположные, факторы, как язычество («дионисийская стихия») и аскетически-монашеское православие. Они породили двойственность русского народного характера, что, в свою очередь, предопределило сложность и непредсказуемость российской истории.
Ни к западному, ни к восточному типу цивилизации в чистом виде Россию, полагал Бердяев, отнести нельзя, равно как и русский народ не похож ни на европейцев, ни на азиатов, «русский народ не есть народ западноевропейский, он – в большей степени народ восточноазиатский. Душа русского народа – сложная и запутанная душа, в ней столкнулись и смешались два потока мировой истории, восточной и западной». Отмечая, что ни западники, ни славянофилы так и не смогли понять тайны русской души, Бердяев приходит к выводу, что для понимания этой тайны «нужно быть в чем-то третьим, нужно вознестись над противоположностью двух начал, восточного и западного, и двух сознаний – славянофильского и западнического».
Много позднее, размышляя над характеристиками русского народа в своей знаменитой работе «Истоки и смысл русского коммунизма», он выскажет ту же, в сущности, мысль: «В душе русского народа происходит борьба Востока и Запада». В определенной мере этой точке зрения близка позиция некоторых европейских ученых. Так, К.Ясперс