История Отечества. Часть 1 (с древнейших времен до второй половины XIX в.). Ю. В. Ворожко
восемь фаз развития: первобытная и первобытнообщинная; ранняя древность (III-I тыс. до н.э.), имперская древность (IX-VIII вв. до н.э.); средневековье (III-XIV вв.); абсолютистская постсредневековая фаза (XIV – сер. XVIII в.); капитализм (конец XVIII – сер. ХХ в.); посткапитализм. При делении на фазы автор использовал фактор «социальной надстройки», т.е. систему организации социума. Он полагает, что смену общественных отношений обусловливают изменения в военной технологии, сопровождаемые сменой ценностной социальной ориентации.
Дьяконов критикует современные концепции исторического развития, построенные на идее ничем не ограниченного во времени прогресса, что, по его мнению, сродни идее вечного двигателя. Технологический прогресс может привести к двум возможным вариантам будущего человечества. Один из них не позднее XXII в. завершится гибелью человечества и биосферы. По второму варианту – человечество выживет, если сможет значительно снизить прирост населения в развивающихся странах и гармонизировать свои отношения с природой.
Методология цивилизационного подхода (как и формационного) имеет свои слабые стороны. Важнейшая из них – аморфность критериев выделения типов цивилизации и, прежде всего, критерия ментальности. Она также не дает ответа на неизбежно возникающие при изучении истории человечества вопросы о направлении и смысле исторического развития.
Оба подхода позволяют рассматривать исторический процесс с разных точек зрения, но ни один из них в полной мере не может объяснить его суть. Нельзя не согласиться с мнением известного петербургского ученого В.В.Фортунатова, отмечающего, что «споры вокруг поиска методологических ключей к познанию тайн истории далеки от своего завершения, и студентам каждого нового поколения предстоит заниматься по своим учебникам».
Вхождение России в мировой исторический процесс начинается в эпоху Средневековья. К какому цивилизационному типу ее следует отнести? Каково место России в системе мировых цивилизаций? Вопросы эти не новы. Дискуссии о месте России в мировом цивилизационном процессе разгорелись среди историков, философов, социологов, экономистов уже во второй половине XIX – первой четверти ХХ в. Но сегодня они приобретают особую социальнополитическую, духовно-нравственную остроту, поскольку связаны с проблемой выбора пути развития России.
Существенное место в ответе на поставленные вопросы занимает характеристика типов цивилизации. Цивилизация – это совокупность систем, находящихся на совместимых уровнях развития, занимающих определенную территорию и отличающихся определенными закономерностями социально-политического, экономического, духовного, культурного развития.
Сущность цивилизации определяют следующие факторы: географическая (или природная) среда; система ведения хозяйства; социальная организация; политическая система; духовные ценности и ментальность, т.е. наличие у людей того или иного общества «общего умственного инструментария, психологической