Реликвия русского купечества. В. И. Федотов
Дмитрия Солунского 8 ноября. Святой изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьём и мечом в руках (рис. 4.2). С его именем связаны первые страницы русской летописи: «В год 6415 (907). Пошёл Олег на греков… убоялись греки и говорили: это не Олег, но святой Димитрий послан на нас от Бога» [116]. Русские воины всегда верили, что они находятся под особым покровительством святого Дмитрия. Для общецерковного поминовения воинов, павших в Куликовской битве, была установлена Дмитриевская родительская суббота. В первый раз такая панихида была совершена в Троице-Сергиевом монастыре 20 октября 1380 года преподобным Сергием Радонежским в присутствии самого великого князя Дмитрия [117].
Название церкви именем Дмитрия Солунского говорит о том, что: во-первых, в те времена он почитался на Руси как покровитель воинства; во-вторых, это могло быть также связано с именем князя Дмитрия Донского, который считал Солунского своим Небесным Покровителем; и в третьих, великой победой над мамаевым воинством [118].
О почитании Дмитрия Солунского свидетельствует и такой известный из летописи факт: когда сурожанин Ермолин строил Спасскую башню, то на внешней стороне башни он установил резную фигуру Георгия Победоносца, а на внутренней – образ Дмитрия Солунского.
По сохранившимся документам церковь Дмитрия Солунского известна с 1472 года, тогда как сама улица именовалась Дмитровской с XIV века. Одно это обстоятельство даёт нам основание считать, что и храм был воздвигнут в память о временах Дмитрия Донского в честь его военной победы на Куликовом поле, а имя храма уже позже дало название и самой улице.
Местоположение церкви обозначалось в разные годы по-разному: «у Тарханова двора» (то есть вблизи двора знатного купца-сурожанина Тарокана), «у Санопального (то есть Самопального – ружейного) ряда», после 1677 года – «на Посольском дворе», «что на посольском дворе, в оной придел архидьякона Стефана», «на шелковой фабрике», которая действовала после 1717 г. в здании Посольского двора, «против Осиповского подворья».
Рис. 4.1. Икона Дмития Солунского, выполненная служителями церкви Илии Пророка в дар Торгово-промышленной палате России. 2012
В традициях второго тысячелетия на Руси, как и в Европе, купеческие объединения формировались каждое вокруг своего патронального храма. Например, на киевском Подоле (Посаде) таким храмом была церковь Успения Богородицы Пирогощи, заложенная в 1131 году при Мстиславе Владимировиче. Такой была церковь святого Иоана Предтечи в Опоках в Новгороде, построенная в 1127 г. при князе Всеволоде Мстиславовиче. Таким, видимо, являлся и храм Димитрия Солунского в Москве, который стал патрональным храмом купцов-сурожан.
Чтобы представить себе, как действовал патрональный храм и созданное при нём купеческое объединение, достаточно привести пример деятельности купцов-вощников новгородской купеческой корпорации «Иваново