О книгоедстве. Цви Владимирович Найсберг
ведь самозабвенно занимаемое жесткими христианскими догмами.
А между тем подлинный духовный прогресс должен был выглядеть совершенно так во всем иначе, нежели чем простая замена одних стародавних суеверий некими иными новоявленными фобиями.
Да и социальное чутье и идеологически верное подковывание масс более всего собою напоминали превращение людей в стадо чьих-то сугубо домашних животных.
Люди не то чтобы совсем неизменны, в разные эпохи их воспитывают совершенно уж вовсе никак непохоже…
Однако главное в жизни человека при этом нисколько не меняется ни к лучшему, ни к худшему.
То есть, все эти крайне обнадеживающие всякий мелкий человеческий разум веяния действительно продвинули многих людей куда-то очень даже далеко вперед, однако по большей части именно в исключительно чисто иллюзорном плане.
Ну, а всяческие и всевозможные технические чудеса разве что облегчили наш всегдашний сегодняшний быт, а еще и бесконечно во всем поспособствовали довольно-таки существенному оболваниванию всех уж масс простого народа.
Люди в нынешнее время стали куда апатичнее людей прошлого: им создали иллюзорный мир, глядящий на них во все глаза со всех тех блестящих экранов.
А потому и досконально полностью ясно одно: если все как они есть ростки духовности современная цивилизация целиком и не глушит, то вот по самой меньшей мере она им вполне так подчас придает некий вялый, довольно водянистый оттенок.
12
Да и вообще весь тот ослепительно яркий прогрессивный подход ко всему тому, что касается всякой же сущности человеческого духа, зачастую вообще более чем и впрямь непременно оказывается смертным грехом – принципиально искусственной первопричиной сущего последующего забвения и запустения…
Неосуществимые цветные миражи восторженных надежд на светлое завтра попросту разом выжигают дотла все то вполне уж основательно так еще первоначально естественное человеческое нутро.
Причем никто не будет с тем, собственно, спорить: в теории все, несомненно, может быть абсолютно верно, но с чистого листа никак же нельзя затевать буквально так никаких весьма существенных преобразований.
Пусть вокруг ад, достойный пера Данте, но то еще вовсе не повод, чтобы, разом устремясь к призрачным воротам рая, переводить свой народ с третьего круга ада на совершенно затем неизбежный, последующий шестой.
Большевизм даже и в самых крайних своих проявлениях – это не более чем шестой круг, – до последнего седьмого круга он бы сколь непременно бы еще дошел только лишь в случае самой окончательной и буквально-то полнейшей своей вседозволенности некоего более чем полноценного общемирового владычества.
Это уж все дела весьма этак ныне усовершенствованной и беспроглядной еще вот средневековой мглы…
Однако все те зачатки дурманящих души страстей по выпрямлению кривого пути человечества следует