Русская Матрёшка: Праздьнъ в традиции. Часть II: от дня Даждьбога до Масленицы. Виктор Николаевич Крескин
перваго Спаса (1-го августа), второго (6-го августа) и третьяго Спаса (16-го августа)" (Максимов С.В.: 41, с. 488). О таком же разделении некогда единого праздника говорит М.М. Забылин (1431, с. 91): "Въ Белоруссіи, въ праздникъ Успенія Божіей Матери, известный подъ названіемъ "Большая Пречистая" и во многихъ Великороссійскихъ губерніяхъ приносятъ, какъ говоритъ проф. Снегиревъ, хлебъ изъ новаго жита или колосья, а где и соты, а въ Малороссіи и мясо. Ныне же повсюду медовое разговеніе считается 1-го числа августа, плодовое 6 августа". [Прим.: успение Пресвятой Богородицы отмечается 15/28 августа].
Традиционные народные праздники, приуроченные в период двоеверия к "преображению", во времена древние было воскресением "умершего" и возрожденного Божества плодородия – Ярилы. Мужская сила Сварога, способствующая осеменению, проращиванию брошенного в Землю зерна, единит мужское и женское начало, зарождает Хлеб. После прорастания зерен, с колошением, Сварог, явленный Солнцем-Ярилой оплодотворяет цветущие колосья, после чего Ярила "умирает" в Купалье – с тем, чтобы вернуться в мир людей в зернах выращенного Хлеба. Первый сноп – "именинник" – совместное "дитя" Земли и Неба, Рождество семян Сварога (в ипостасях и Тура и Ярилы), из которых впоследствии вновь взойдут цветущие колосья, требующие оплодотворения. Ежегодное инцестуальное соитие матери и сына, нашедшее свое отражение в Купальском мифе "о сестре и брате" не имеет под собой оснований. Оба Божества – Мать-Земля Солнечный Ярила, ипостась Сварога, ежегодно "умирают" в своих сезонных состояниях: он – на Купалье, она – на Дожинках, чтобы затем возродиться вновь в изначальном, девственном состоянии. В традиции время не линейно, оно идёт по кругу, повторяясь бесконечно.
Фольклор и ритуалы, сопровождающие время сбора урожая, говорят о том, что в южных и западных славянских регионах, – всюду, где эти работы заканчиваются к середине августа, благодарность за урожай адресована, в первую очередь, отцу новорожденного хлеба – Сварогу, явленному в Солнце–Даждьбоге, находящемся в своём "взрослом" возрасте. О культе солнечного Божества в значении созревания урожая говорит С.Килимник, исследователь украинской традиции: "В старину, после сбора урожая, около 6-го августа с. ст. (теперь 19-го августа), все земледельческие страны аграрного круга отдавали дань уважения и благодарность богу урожая – солнцу, или другим" (75, с. 79). "Определенно сказывается в этом празднике высокое почитание неба и солнца" (там же, с.86). В это же время, в центральных областях 6/19 августа с благодарностью провожают Солнце: "В Москве гулянье бывает у Нового Спаса, в Туле за городом, в селе у Спаса на Рогожни. Поселяне наблюдают в этот день захождение солнца. Выходя вечером на пригорки, они с песнями и плясками проводят время. Едва начнет скрываться солнце на запад, они поют: Солнышко, солнышко, подожди!" (Сахаров И.П.: 79, с. 681)
"Степные поселяне посевъ озимаго хлеба начинаютъ за три дня до Успеньева дня и продолжаютъ еще три дня после. Все это зависело отъ погоды и скорой уборки. Были времена, говорятъ старики,