Русская Матрёшка: Праздьнъ в традиции. Часть II: от дня Даждьбога до Масленицы. Виктор Николаевич Крескин
с Матерью-Землёй проявляется в ритуалах повсеместно. В малороссии после "крестин" и состояшегося по этому случаю застолья в доме родителей, "после еды, гости везут повитуху в трактир, иногда на бороне" (Зеленин Д.К.: 99, с. 327). О том, что на христианскую св. Параскеву (заменившую Мокошь-Неделю) и на Богоматерь наш народ "переложил" все черты, обрядность и ритуалы, изначально связанные с Великой Праматерью и её ипостасями, известно всем исследователям народной традиции. Чествование бабушек-повитух традиционно проводится дважды: на Спас и Дожинки, в день Земли. "Но был один день в году, когда устраивался праздник специально для повивальных бабок,– так называемые "бабины", или "бабьи каши" <… > …по некоторым данным, он приурочивался и к дню рождества Богородицы – 8 сентября" (Листова Т.А.: "Русские обряды, обычаи и поверья…": 100, с. 160). К "Бабьим Кашам" мы ещё вернемся с тем, чтобы показать на отличие: повивальных бабушек чествовали, в основном, на дожинальных обрядах, а они, в свою очередь, чествовали молодых матерей и брали под опеку беременных в День Рожаницы, на осеннее равноденствие.
3. ОСЕНИНЫ
День замыкания Земли. День Великой Богини. Бабье Лето. Праздник урожая. "Конский праздник".
Праздники, приуроченные к окончанию сбора урожая и осеннему равноденствию, в разных регионах имеют, по климатическим условиям, временной промежуток от месяца до нескольких дней, и по этой причине или содержат определенные обрядовые разграничения, или сливаются воедино. В некоторых регионах
Усредненные даты, показанные ниже, приведены в соответствии с особенностями, присущими раздельным праздникам.
3.1 Замыкание Земли
Дожинки, День замыкания Земли, отличаются от Спаса тем, что Спас – день рождения Хлеба-первенца и обрядность его встречи состоит в возрождении мужского начала, сына Неба, выпечке первых хлебных караваев из нового урожая. Дожиночные ритуалы (Бородка, Косичка, угощение Земли и т.д.) проводятся на каждом поле – ржаном, овсяном, ячменном и т.д. Однако окончательный обряд Дожинок проводится после полной уборки злаков. "Матушку-Осенину", по завершении всех работ, наши предки встречали уже с овсяным киселем, причем овес косить в средней полосе начинали только в конце августа – начале сентября. "26/VIII [ст.стиль] – Наталья Овсяница (закашивают овес)" (Чичеров В.И.: 101, с. 12). "Рожь и овес жали в сентябре серпами. После жатвы зябь пахали и боронили (пахали по два раза). После этого сеяли озимую рожь" (Гущин Б.А.: "Из опыта реконструкции…": 95, с. 19, Карелия). И также, как ржаные, чествовались первый и последний овсяные снопы: "Месяц август. 26. Овсяницы. Съ этого дня начинаютъ косить овесъ. Поселяне, въ первый день покоса, скосивши пукъ овса, вяжутъ снопъ, несутъ его съ песнями на боярскій дворъ, или въ свои избы. Снопъ ставятъ въ большой кутъ, подъ образа, въ сутки. Хозяинъ съ своими работниками садится за столъ. Здесь хозяйка начинаетъ угощать ихъ деженемъ – толокномъ, замешаннымъ на кисломъ молоке, или на воде съ медомъ, потомъ овсяными блинами" (Сахаров