Рациональная психология. Раздел 1. О человеческой душе в общем и о способности познания в частности. Христиан Вольф
которого не имеет ни естественного, ни внутреннего, ни внешнего проявления. Он добавляет, что такие действия невозможны и неподражаемы для всех созданий. Если ты строго придерживаешься этого определения, то между естественным и сверхъестественным нет промежуточного, если только ты не хочешь различать сверхъестественное по внешним признакам, как, например, когда некоторые вещи происходят естественным образом в природе и церкви, а другие – неестественным, ограничивая более позднее понимание чуда. Тем не менее, при отсутствии внутренних различий сущности не следует без необходимости умножаться. Но о словах мы не будем спорить, лишь бы в сути сошлись.
§. 72. Внутренняя возможность чуда.
Внутренняя природа чуда, или, как говорится, сверхъестественное изменение, не противоречит сущности той души, в которой оно происходит. То есть такое сверхъестественное изменение, которое происходит в этой душе, возможно. Предположим, что чудо может быть возможным. Можно ли говорить о сущности той души, в которой оно происходит? Следовательно, это будет абсолютно невозможно (§. 79 Онтология), и, следовательно, не может существовать (§. 132 Онтология): поскольку эта гипотеза разрушает наше представление о том, что это действительно происходит, становится очевидным, что это не противоречит сущности души, в которой это происходит, и, следовательно, возможно в ней (§. 85 Онтология).
Таким образом, чудо или сверхъестественное, как в материальном мире (§. 517 Кофмол.); так же и в душе не определяется возможностью того, что происходит, а исключительно самой актуальностью.
§. 73. Чудо, когда оно происходит в душе.
Если чудо или сверхъестественный эффект проявляется в душе, то естественные причины, определяющие его действие, не действуют. Для того чтобы что-то существовало, помимо возможности, необходимо еще что-то (§. 173 душа Онтологии). Допустим, что в душе или в каком-либо конечном существе, если это возможно, существует достаточная причина для актуальности того, что происходит в ней, и это не может пониматься только через ее сущность. Таким образом, то, что происходит в душе, будет естественным явлением (5.69), но не чудом (§.70.71): поскольку это опровергает гипотезу, достаточная причина того, что происходит в душе, не содержится ни в душе, ни в каком-либо другом конечном существе (если это действительно предполагается для действия в душе), следовательно, естественная причина отсутствует (§.881 Онтология). Чтобы оценить чудо или сверхъестественный эффект в душе, необходимо рассмотреть факторы, определяющие его реальность, и продемонстрировать, как эти эффекты могут проявляться. Таким образом, становится ясно, насколько сильно психология, особенно рациональная психология, помогает в установлении истинности чуда в душе святого или очевидных сверхъестественных эффектов в ней. Психология играет решающую роль, предлагая достаточные объяснения феноменам, происходящим в душе (5.4). По сути, все, что естественно в душе, должно быть понято через отчетливые концепции, предоставляемые психологией.
§.