Логика Аристотеля. Первый том. Валерий Алексеевич Антонов
отдаленных времен; он часто оказывается неразрешимым в полном свете настоящего. Но подобно тому, как первые зачатки греческой натурфилософии поразительно совпадают с соответствующим религиозным движением на Востоке, было бы совсем не удивительно, если бы зародыши логических упражнений Аристотеля пришли с Востока.
Даже Гёте однажды признал сходство между талмудическим объяснением Библии и духом Аристотеля. Конечно, я не хочу опираться на несостоятельные и глупые раввинистические легенды, согласно которым Аристотель был обращен в иудаизм или даже был евреем по рождению, согласно которым он был обязан своей безмерной мудростью писаниям Соломона, которые с тех пор были утеряны.
История греческой логики до Аристотеля – это история риторики. Софисты были риторами как на практике, так и в теории. Один из самых знаменитых из них, остроумный Горгиас, совсем не возражал против того, чтобы озаглавить свой труд «О небытии или природе»; таким образом язык сознательно переворачивался с ног на голову.
Сократ, который принадлежит к софистам, как Иисус к иудеям, никогда не имел намерения или идеи создать логику или теорию мышления. Тем не менее, он произвел необыкновенное впечатление, притворяясь – невинно и безрассудно, как ребенок, – что не понимает слов и каждый раз спрашивая: «Что это?».
Его ирония заключалась в том, что он прекрасно понимал, что в своем искреннем невежестве он намного превосходит мудрость других. Отказавшись от причудливого, субъективного остроумия других софистов и желая выяснить, что люди представляют себе при каждом слове, вернувшись – без теории мышления, еще дологически – от слов языка к идеям и, следовательно, к чувственным впечатлениям, Сократ стал первым предшественником критики языка.
Однако сказать что-либо определенное о мышлении Сократа так же трудно, как и об учении Иисуса Христа; в обоих случаях мы имеем записи восторженных, но относительно подчиненных учеников. Великий ученик Сократа Аристотель уже не чувствовал дыхания его духа.
Прантль говорит об Аристотеле:
«Именно те тончайшие и глубочайшие моменты, благодаря которым аристотелевская логика может с полным правом претендовать на связь с самыми выдающимися явлениями истории человеческой культуры, вскоре перестали находить правильное понимание, но после того как внешне осязаемый и более технический материал этой глубоко философски осмысленной логики был частично вырван и отрывочен, и затем снова вырван, логика, называемая теперь так, служила почти исключительно для целей школьной дрессуры, и самые пустоголовые умы, присвоившие эту дрессуру себе, распространяли ее среди своих учеников; Таким образом, получилось, что в этой череде тривиальных логиков почти каждый имел в виду только своего предка, но с неописуемой наивностью Аристотель все еще считался подлинным автором этой логики; с Аристотелем было то же самое, что и с Новым Заветом.»
Слава