Проблема истины в гражданском судопроизводстве. Сергей Федорович Афанасьев
относящимся к отдельному виду познавательного процесса. Каким же образом это происходит?
Всякому формированию стройной системы научно-теоретического знания предшествует длительная по времени стадия первоначального накопления опыта, представлений о мире. Специфической чертой этой стадии является приобретение субъектом неспециализированных сведений, получение обыденного опыта на основе «живого созерцания» как итога реализации познавательных способностей человека, которые связаны с органами чувств. С помощью последних человек имеет возможность без особых усилий, непроизвольно воспринимать внешнюю среду такой, как она есть, обретать минимум объективной первичной информации об объектах. Одновременно повседневное знание находит свое выражение в простом естественном общении. Оно не нуждается в построении сложных языковых образований, ему не требуется обязательная письменная форма. Теоретизированность здесь практически не применима, степень зрелости применяемых методов и средств крайне низка и зависима от элементарных потребностей [39].
Обыденному знанию соответствует обыденная истина, которую человек, как правило, не подвергает сомнению, поскольку для него она представляется в виде аксиомы типа: снег белый, море синее и т. д.[40] На самом деле, подобная истина есть не что иное, как простая констатация наблюдений.
Анализ обыденного опыта и знания достаточно важен, так как этот опыт, эти знания являются одними из основных составляющих более узких областей познания, источником первоначальных сведений, без которых нельзя обойтись в ходе дальнейшего поступательного развития человеческой мысли. Присутствие такого нижнего уровня знаний, включающего в себя повседневные понятия, совершенно очевидно в любой науке, имеющей сравнительно небольшой спектр теоретических положений и конструкций (например, в биологии).
Далее наблюдается становление организованных типов знаний, первый из которых можно обозначить как вненаучный, а второй как научный. Оба этих типа знаний образовались под воздействием повседневного, донаучного, вненаучного опытов. Несмотря на это, они не схожи между собой. Если говорить о вненаучном типе знаний, то можно отметить, что его теснейшую связь с историей народов и их культурой. На протяжении многих столетий в различных странах предпринимались попытки объяснения сущности мироздания, но попытки эти во многом были простым, хаотичным сплавом всех имеющихся сведений. Так появились алхимия, натурфилософия, астрология и т. д. Вообще же, данному типу присущи особые способы обоснования природных явлений, особые методы производства и воспроизводства знаний, а истина трактуется с мистической точки зрения[41].
Как это ни парадоксально, но со временем в среде вненаучного знания возникло знание научное, окончательно закрепившееся в европейской культуре в конце XVIII в. Принципы натурфилософии, провозглашавшие единство объективного и субъективного,
См.:
См.:
См.: