Создать общество социальной гармонии. Эврика. Эдуард Александрович Гончаренко
и даже по этому поводу учреждено министерство счастья! А мы тут о демократии мечтаем! Оказывается, все просто. Эдем в Бутане возник ввиду благоприятной естественной среды обитания и скромных буддийских традиций в потребительстве.
Понятно, секрет счастья бутанцев кроется в буддийском тантризме, благодаря которому паства вводится в состояние счастливого «просветления» и отрешения от мирской жизни. На этом поприще бутанский буддизм как бы опередил христианство, 2000 лет культивирующее альтруистическую нравственность. Ну и пусть бутанцы потешатся хоть иллюзорным счастьем, лишь бы не воевали.
А вот Шопенгауэр насчет счастья пессимист. И не один он. В результате философского осмысления общественных пороков и блуждая в противоречиях, он пришел к видению злой Мировой воли.
Надо сказать – у каждого философа свое видение истины, и не потому, что мир многогранный, а потому, что истина одна, а кривотолков о ней много.
Да, речь идет о мировой воле, но которая действует не извне, как якобы первопричина движения в природе, а изнутри, побуждаемая естественным инстинктом выживания человека. Вот где источник общественного зла, как воли и представления! То есть, оно «кусается» по вине самого человека, по причине неумелого с ним обращения.
Новый образ счастья. Граф Потемкин жаловался как он несчастлив, поскольку ему больше нечего хотеть! Был мыслитель, однако! И не только он несчастлив. Философ Шопенгауэр обнаружил, что все несчастные в этом потребительском мире. Богатые – потому, что борются со скукой, а бедные – потому, что борются с нуждой. Так и есть. Ибо в мире капитала одни им владеют, а другие его создают. Владельцы заводов, фабрик, пароходов, эксплуатируя наемный труд, становятся богатыми, а владельцы рабочих рук – бедными.
Итак, богатство, удовлетворяя материальные потребности, не приносит счастья. Не зря ведь говорят, что на два кресла не сядешь, на две кровати не ляжешь. И вот наступает момент истины – всего, чего хотели, имеют и что далее? А далее либо теряется смысл жизни, либо скуку убивают игрой по своим возможностям. Например, Наполеон увлекался военными играми, богатые – азартными, бедные – тараканьими бегами.
Идем дальше. Стало быть, жизнь человека – интеллектуальная игра с обстоятельствами, созданными против него авторитарной общественной формацией. А это – диктатура начальника, бюрократизм чиновников, ограничительное и репрессивное право, и т. д. То есть, человек играет против общества с невыгодной для него позиции отвергаемого.
Грядет глобальных игроков триумвират!
Как видим, здесь ключевое слово – интеллектуальная игра. Ведь человек по жизни игрок. Потому мотивируется он потребностью творческого успеха, а развращается пропагандой потребительства. Но лучше играть не против общества, а в согласии с общественными интересами. И в таком