Страшный суд: Православное учение. Отсутствует
мрака, предал блюсти на суд для наказания (2 Петр. 2, 4). И апостол Иуда тоже пишет: ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня (Иуд. 1, 6).
Если человек состоит из духа, души и тела, то видимая, внешняя жизнь и деятельность человека есть не что иное, как проявление жизни и деятельности его души. Мысли, желания, чувства относятся к невещественному миру. Они составляют невидимую деятельность невидимой души, а будучи выражены словами и делами, составляют видимую деятельность тела, как органа души, то есть деятельность человека. Итак, на Суде будут судимы и внутренняя (духовная), и внешняя (телесная) деятельность человека. По двойственной природе человека и его двойственной деятельности, которая осудится на Всеобщем Суде, последуют двоякие и награда и наказание: духовные, внутренние, – для души и внешние – соответствующие новому телу человека.
Каждый человек на последнем Суде даст строгий и полный отчет во всех своих мыслях, желаниях, чувствах, словах и делах за всю свою земную жизнь. Конечно, греховные мысли, желания, чувства, слова и дела не вспомнят на Суде, если они будут своевременно на земле смыты истинным раскаянием.
Деятельность души проявляется в видимой деятельности человека, в его словах и делах, так что они всегда верно характеризуют нравственное состояние души, доброе или злое. Все, что подразумевается под словом «праздное», то есть несвойственное, неприличное христианской деятельности, осудится на Страшном Суде: за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36).
Слова выражают мысли и чувства человека и его внутреннее, нравственное состояние. По ним познается человек, как дерево по плодам. Если слова человека правдивы, честны, назидательны, то они показывают человека хорошего, он получит оправдание на Суде. Если слова лживы, нечестивы, то они указывают на злое сердце человека, и такой не может получить оправдания, а подвергнется осуждению. Оправдание и осуждение на Суде зависят от веры и дел. Слова же означают только внутреннее нравственное состояние души. Праздное слово заключает в себе ложь, клевету, может возбудить неприличный смех, то есть это слово позорное, бесстыдное, пустое.
Апостол Павел пишет: посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4, 5). Итак, на Суде каждый человек даст строгий и полный отчет за всю свою жизнь, как за внутреннюю, духовную, так и за видимую, внешнюю. То есть Господь каждому воздаст за все слова и дела (Рим. 2, 6; 2 Кор. 5, 10).
На последнем Суде перед взором всего нравственного и духовного царства духов и душ будет видна вся жизнь, земная деятельность каждой души, как добрая, так и злая. Не утаится ни один сокровенный помысел, ни один вздох, ни взгляд, ни малейшее действие. Все правое и неправое, если только заблаговременно не очистится должным покаянием, будет видимо всеми: и Ангелами, и людьми. Святитель