Пятидесятники Приенисейской Сибири. Специальное издание. Вероника Гиндер
антирелигиозной кампании красноярских пятидесятников предупредил исполком крайсовета. 13 сентября 1958 года они были вызваны для предупреждения о незаконности молитвенных собраний красноярские пятидесятники. Известно, что на вызов тогда явились пресвитер ЕХБ, пресвитер пятидесятников и пятидесятники-активисты из разных общин. Один из присутствовавших, евангельский христиан-пятидесятник сионист, «между прочим сказал, что по долгу службы мы должны их предупредить, даже выразил за это благодарность, но было видно что он будет делать все по-старому»27.
Войти во ВСЕХБ пятидесятники отказались, поэтому были отнесены к категории «сектантов», вероучение и характер деятельности которых характеризовались как антигосударственное и изуверское [Валентинов].
Незарегистрированным евангельским религиозным объединениям и группам приходилось очень тяжело: их усиленно пытались склонить к государственной регистрации, чтобы минимизировать их влияние на жизнь советских граждан и поставить под полный контроль властей. Не сломаться духовно помогали песни и молитвы, дары Св. Духа, поездки к авторитетным служителям, появление на работе единоверцев. Среди пятидесятников и в УССР, и в Приенисейской Сибири, имели хождение пророчества о том, что настанут дни, когда люди будут свободно говорить о Боге на улицах и площадях. Но зачастую верующим самим в это было сложно поверить.
Статистика. Пятидесятники занимали следующее место после ЕХБ по числу религиозных групп, по количеству верующих, а также по их по активности. В 1961—1962 годах в Приенисейской Сибири действовало 13 их групп (428 чел.), в 1963 году – 23 группы (491 чел.). На эти года приходился один из пиков преследований пятидесятников: их стали чаще штрафовать, что сильно ударило по уровню жизни верующих, их стали исследовать. Рукоположенных служителей-пятидесятников почти не было, а те немногие, что имелись зачастую были ссыльными и власти не разрешали им потом остаться на новом месте. Поэтому после образования небольшой группы пятидесятников численность ее переставала расти и даже могла сократиться из-за арестов, индивидуальной работы с ними атеистов, публикаций вероотступников в прессе. Это плохо сказывалось на регулярности собраний. А поскольку на собрания могли приходить и сторонние люди – чиновники, исследователи со студентами, то это стесняло верующих. Так, например, посторонние могли запросто по незнанию занять сидячие места верующих, тем самым вынуждая их стоять. Активность пятидесятников в таких условиях снижалась. Государственные органы отмечали что, из-за того, что на собраниях бывают атеисты, на них не бывает говорений на иных языках28.
В составе пятидесятников Приенисейской Сибири по данным на 1963 год доминировали женщины (79%). Занято в народном хозяйстве было 46% верующих. По возрасту среди пятидесятников преобладали люди среднего и пожилого
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 131. Л. 2.
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 157. ЛЛ. 5—6.