Пятидесятники Приенисейской Сибири. Специальное издание. Вероника Гиндер
деятельность, ведут индивидуальную работу с гражданами», «торжественно обставляют богослужения, используют хоры»23.
1949 год стал переходным для евангельских верующих: они потеряли ряд служителей и активистов из-за арестов и по причине естественной смерти.
Те, кто отказывались войти во ВСЕХБ подвергались репрессиям. В 1940—1950-е годы эта незавидная участь постигла леонтьевцев (ЕХПС) на украинской территории их лидерам за изготовление и распространение религиозной литературы давали 25-летние сроки, а активистам – по 7—8 лет [Саламаха, с. 265]. Поэтому их общины стали предельно конспиративными [Бондарчук, Даниленко, с. 164]. До сих пор большинство леонтьевских общин в России не имеют регистрации и собираются тайно.
Со слов верующих известно, что Иван Черныщук пытался собрать воедино разных пятидесятников. Он пешком обходил окрестности Красноярска. Доходил он так вплоть до Стеклозавода (современный поселок Памяти 13-ти борцов). После ареста Ивана Черныщука в 1949 году на смену ему в Красноярском крае пришел Родион Курбатов, который в период хрущевской семилетки стал вероотступником.
Вместе с тем, на свободу по амнистии стали выходить верующие узники, а также в регион стали прибывать новые ссыльные, среди которых были и служители. Уже в начале 1950-х годов в краевом центре появилась альтернатива ЕХПС. Усилиями ссыльного пресвитера Ивана Аксёнова была основана одна из старейших церквей ОЦХВЕ24. Среди прочих ее некоторое время посещал и осужденный в 1937 году по делу С. Е. Марусенко пятидесятник Трофим Васильевич Головнёв. Со временем в эту группу перешли некоторые евангельские христиане пятидесятники-сионисты. В 1954 году Иван Аксёнов, готовясь к отъезду, рукоположил в пресвитеры Устина Дмитриевича Ефременко (1901—1983), вольного переселенца. Семья Ефременко переехала в Красноярск из с. Дуброва Сухобузимского района после того как обнаружила своих единоверцев.
Устин Дмитриевич Ефременко, рукоположенный пресвитер красноярских пятидесятников. Фотография предоставлена его внуком Д. В. Ефременко.
В 1953 году, в разгаре пятой пятилетки, И. В. Сталин умер. Началась подготовка к демонтажу культа его личности и поэтапной реабилитации репрессированных. Постепенно на свободу стали отпускать и норильских пятидесятников.
Город Норильск является продуктом советской эпохи: его «первый дом» был построен в 1921 году. Градообразующее предприятие построено руками заключенных Норильлага, в котором с 1935 по 1956 годы содержалось около 500 тысяч человек, представители всех республик, национальных и религиозных меньшинств СССР. Около 60% от общего количества заключенных всегда составляли русские, остальные 40% – представители других национальностей из которых украинцы были самыми многочисленными. Сейчас на месте кладбища узников, у подножия горы Шмидта, стоит мемориальный комплекс «Норильская Голгофа». В нем установлено множество памятников жертвам политических
ГАКК. Ф. П-26. Оп. 24. Д. 31. ЛЛ. 192,193,195,197.
В постсоветский период период именно эта церковь снаряжала миссионеров ОЦХВЕ для евангелизации разных уголков Красноярского края, Хакасии, Тывы, Монголии, ЯНАО. Поэтому в нашей книге ее служителям уделено особое внимание.