Пятидесятники Приенисейской Сибири. Специальное издание. Вероника Гиндер
конфессий и сект: баптисты, старообрядцы, староверы, пятидесятники, подушечники, мирские люди. При проведении переписи населения сектанты убегали в леса и прятались» [Карих]. Во время сплошной коллективизации в межконфессиональной по составу деревне Сидорово многие жители подверглись лишению избирательных прав, раскулачиванию и высылке на Артемовский рудник. В 1960-е годы в Курагинском районе отбывал ссылку один из саратовских пятидесятников и сейчас в Курагино у ОЦХВЕ имеется своя религиозная группа.
В 1929 году, постановлением СНК СССР была введена так называемая пятидневная рабочая неделя или «непрерывка». В ней дни производственной недели были не связаны с календарем и обозначались порядковым номером. Каждая группа рабочих имела свой отдельный выходной день и получалось, что население страны работает непрерывно и верующие не могут больше собираться каждое воскресенье. Этот эксперимент продолжался вплоть до 1967 года. В стране одновременно повышался градус праздничности и усиливались репрессии. Согласно положению «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 года верующие могли спасти церкви от закрытия зарегистрировав религиозное объединение в количестве не менее 20 человек («двадцатку»). В этом случае они могли получить в бесплатное пользование молитвенное здание, однако после регистрации на них накладывалась обязанность содержать это помещение в порядке. На практике это означало выплачивать налог на строение, земельную ренту, страхование от огня, проведение ремонта, оплачивать труд сторожа и священника, отопление и т. д. Отсутствие прав юридического лица позволяло местным органам устанавливать высокую ставку налогов и навязывать верующим дополнительные поборы [Батченко, c. 120].
К числу пятидесятнических религиозных групп, возникших во второй половине 1920-х годов, относилась томиловская община в Верхне-Кужебарской волости Минусинского округа. Эта волость на юге Приенисейской Сибири с 1914 года была выделена для переселенцев. История томиловской общины пятидесятников связана с баптистом Григорием (Егором) Морозовым, переселенцем из Приволжья. Сейчас этот населенный пункт уже не существует.
Одна из крупных религиозных групп евангельских христиан (ВСЕХ) в 1920-е годы находилась в с. Шалинском. Религиозные группы Манского района поддерживали тесную связь с Красноярском. Председателем совета группы шалинских евангельских христиан в 1929 году был А. В. Жоголев. Руководителем и рукоположенным служителем евангельских христиан Манского района Красноярского округа Андрей Жоголев называл И. В. Павлова9. Казначеем и секретарем евангельских христиан в с. Шало был Иван Алексеевич Белкин.
В «пятилетку коллективизации» (1933—1937) власти пытались добиться полного уничтожения «остатков капиталистических элементов». Основной упор в борьбе с «религиозниками» был сделан на массовое закрытие и снос церквей, сплошную коллективизацию и террор. В 1936 году было закрыто, перепрофилировано или снесено
ГАКК. Ф. Р-1811. Оп. 2. Д. 10. ЛЛ. 3,3об, 4,6,8,10,11,12.