Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич
и доктрин на конфликты и противостояние всерьёз.
Святость прекрасно понимает, что не имеет никакого смысла спорить о чём-то всерьёз с носителем рационального мышления и мировоззрения, находящемся в поле программы Эго, поскольку данная программа закрыта для духовности и святости.
Святость прекрасно понимает, что не имеет никакого смысла спорить о чём-то всерьёз с новообращённым и душевным человеком, всецело обусловленным голыми догматами и атрибутами (внешними формами) той или иной религии, находящемся в начальной фазе программы Жертвы, поскольку данный этап душевно-духовного развития также закрыт понимания доктрины святости.
Святость прекрасно понимает, что на каждом из трёх когнитивных уровней (Эго, Жертвы, Сущности) истина своя и поэтому с каждым человеком ей следует разговаривать об истине только на его языке, спускаясь на его уровень когнитивного развития и понимания жизни, иного пути нет.
Если для святости с уровня её духовного боговидения Истина (Христос) не нуждается в доказательстве, обосновании и активной защите, поскольку очевидна и неизменна, то для эгоизма и жертвенности любая частная истина нуждается в доказательстве, обосновании и активной защите.
Что характерно, именно жертвенность на начальных этапах становления, будучи пока ещё духовно «слепой» и не умудренной покаянием и смирением, но чрезмерно энергичной и деятельной, отличается подчас чрезмерной радикальностью и конфликтностью в стремлении активно защищать «свою» духовную истину.
Следствием этого является такое порочное явление, как религиозный радикализм в форме крайнего проявления духовной ревности жертвенного характера при защите именно «своей» религиозной истины, а не Истины вообще.
В этом отношении отличительной чертой подлинной святости является то, что при всей любви к миру и людям, она не занимается духовной пропагандой и агитацией, а потому не работает оголтелой «спасительницей» всего мира и всего человечества, а сконцентрирована на помощи ближним, стремящимся к духовному спасению, которых всегда не так много в сравнении со всем человечеством.
К святости как нельзя лучше применимы слова преподобного Серафима Саровского «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».
Умудрённая смирением, бесстрастием и безусловной любовью, святость в наше время старается любыми путями избегать громкой славы и известности, а проявляет себя очень осторожно, бережно и дозированно нисходя к менее совершенным умам своими богатыми когнитивными возможностями. Как искренне любящий и заботливый «родитель», святость терпеливо воспитывает неразумных «детей» рационализма и новоначальной жертвенности посредством различных игр.
Как наиболее утончённое, бесформенное и проницательное духовное состояние, святость может без проблем входить в любую из когнитивных программ и доктрин сознания и анализировать