Конституционно-правовой статус человека (гражданина) в России. Ж. И. Овсепян
характеризовать как отношения государственной идентичности. В частности, А. Г. Хабибуллин и Р. А. Рахимов, авторы первой в российской юридической литературе большой статьи на эту тему, пишут: «Чтобы более четко и детально обозначить связь гражданина с государством, статусность для отдельного индивида института гражданства, представляется необходимым введение в категориальный аппарат теории права и государства термина “государственная идентичность”342. По данным этих авторов, «термин “идентичность” (от английского – identity) лишь в последние годы прочно вошел в русскоязычную научную лексику (ранее его использовали главным образом психологи) и существенно потеснил более привычные отечественные термины “самоопределение”, “самоощущение”, “тождественность” и т. д. В западной науке это произошло еще в 70-е годы. В. С. Малахов склонен объяснять это утратой доверия в научном сообществе к традиционной понятийности»343.
Характеристика гражданства как состояния государственной идентичности означает, что, «будучи объективно существующей политико-правовой связью с государством, гражданское состояние личности представляет собой в то же время и субъективное отображение данной связи, личностную оценку индивидом своей принадлежности к определенному государству»344.
Как отмечают А. Г. Хабибуллин и Р. А. Рахимов, «безусловно, государство в политико-правовой взаимосвязи с индивидом – лидирующая сторона, поскольку именно оно решает вопрос о конкретной форме связи с индивидом: предоставление ему гражданства, политического убежища, статуса лица без гражданства или же лишения существующего статуса»345. Однако с позиций теории гражданства как состояния государственной идентичности роль человека (индивида) в сфере формирования устойчивых связей с государством «…не сводится к сугубо пассивному принятию и автоматическому признанию декларированного государством в одностороннем порядке его гражданского состояния»346.
Гражданство как способ легитимации состояния идентичности человека и государства предполагает наличие (достижение) обоюдного согласия государства и индивида относительно существования устойчивой связи между ними. Личность вправе также осознавать свою общность с соответствующим государством347. Это означает и осознание индивидом своей тождественности с определенной территорией, этнической общностью (общностями), проживающей на этой территории, политико-правовыми установлениями государства348.
Характеристика гражданства через понятие «состояние государственной идентичности» имеет ряд преимуществ. Во-первых, она означает признание гражданства фактором, консолидирующим общество на основе гуманитарных принципов, – при соблюдении индивидуальных особенностей и требований каждого человека. Во-вторых, как указывают специалисты, «конституирование идентичности
Там же. С. 5.
Там же.
Там же.
Там же. С. 7.
Там же. С. 6–8, др.