Сюжетная типология русской литературы XI-XX веков (Архетипы русской культуры). От Средневековья к Новому времени. Владимир Васильев

---

Скачать книгу

---

target="_blank" rel="nofollow" href="#n166" type="note">166.

      Говоря о том, что о схеме преподобнического жития писали многие исследователи, мы должно обратить особое внимание на статью Т. Р. Руди «О композиции и топике житий преподобных». Итогом ее явилась непосредственно «схема монашеского жития»167. Хотя автор и оговаривается, что схема представлена «в самом общем виде»168, однако она достаточно подробна (другое дело, что рассмотренные составляющие «далеко не исчерпывают всего многообразия топики монашеских житий»169). Мы тоже предлагаем схему или же сюжетную структурно-типологическую модель монашеского жития. Она являет собой предельное обобщение по сравнению со схемой Т. Р. Руди.

      Если говорить о природе сюжетной модели вообще, то она может быть обобщенной, формализованной, абстрактной или же, наоборот, – описательной. К первому варианту близка модель сюжета волшебной сказки, выстроенная В. Я. Проппом170. Схема Т. Р. Руди ближе ко второму варианту.

      Мы не стремились к формализации модели до возможности описания ее языком формул. Элементы ее в нашем случае представляют собою обобщения смыслов топики в границах последовательно развивающихся сюжетных эпизодов жития. Задача заключалась в определении элементов, существенных для выявления динамики – движения сюжета171. Поэтому мы не включили в схему, например, такие мотивы, как мотив «плача родителей о сыне как о мертвом, поиска отрока и безуспешных попыток вернуть его к жизни в миру»172, отказа игумена постричь отрока (его искушение), мотив нелюбви святого к богатым одеждам и пр., не включили формулы, используемые при описании пострига, молитвы, библейские цитаты в сценах борьбы с бесами и многое другое из того, что «останавливает» сюжет. С этой же позиции мы подошли и к построению сюжетной модели мученического жития.

      В качестве существенных для построения сюжетной структурно-типологической модели преподобнического жития могут быть предложены следующие элементы жизнеописания подвижника (не все они присутствуют в том или ином конкретном житии, но при построении модели необходимо учесть все элементы, вычленяемые из совокупности текстов):

      – сведения о родителях и родине святого;

      – чудесное предвозвещение рождения святого (монах, согласно житию, предназначен для своего пути с самого рождения и даже раньше, с утробы матери);

      – рождение от «блаженных» («святых», «благочестивых», «христолюбивых») родителей173;

      – проявление склонности к избранному пути с детского возраста:

      – отказ от детских игр со сверстниками,

      – ранние успехи в освоении грамоты и христианского учения;

      – желание пострига;

      – отказ от брака;

      – уход из родительского дома;

      – постриг;

      – жизнь в монастыре, искушения и аскеза;

      – кончина;

      – посмертные чудесаСкачать книгу