Пять загадок России. В. М. Павлов
число погромов зафиксировано в Черниговской губернии. К 1907 году погромы прекратились. Далее произошёл всплеск погромов во время Гражданской войны. По одним источникам за время Гражданской войны в России имели место 1236 случаев антиеврейских выступлений, 887 из которых были отнесены к погромам. Из них наибольшее число (40 %) совершили петлюровцы, 25 %) – зелёные, 17 % – белогвардейцы и 8,5 % – части красных. По другим данным в 1918–1920 годах только в Украине приблизительно в 1300 населенных пунктах произошло свыше 1500 еврейских погромов. Были убиты и погибли от ран, по разным оценкам, от 50 до 200 тысяч евреев. После окончания гражданской войны погромы практически прекратились. В период Великой Отечественной войны погромы совершались нацистами и их пособниками на оккупированных территориях СССР. В 1944–1945 годах на освобождённой от немцев территории Украины прокатился ряд погромов. Кульминацией этой волны стал погром в Киеве 7 сентября 1945 года, когда около 100 евреев были зверски избиты. В дальнейшем ни в СССР, ни в Российской Федерации еврейских погромов не зафиксировано.
Как видно из приведенной выше печальной справки, подавляющее большинство еврейских погромов происходило в черте их оседлости в Украине и Белоруссии. Существует довольно распространённое мнение, что погромы поддерживались и даже организовывались царским правительством. Но, вероятнее всего, это мнение складывается из той же сказки о Российской империи как о «тюрьме народов». Можно согласиться с тем, что в России тех времён существовала атмосфера, поддерживающая экстремистские действия в отношении евреев, и вина в этом (и не малая) лежит на царском правительстве. Но не только. Сыграли свою роль и стародавние отношения между народами Украины и Белоруссии, с одной стороны, и панской Польши – с другой, где евреи выполняли функции польских наймитов. Виноваты и ментальные различия между исповедующими иудаизм еврейским и православными славянскими народами. Если в православии богатство считается пороком и причиной народных бедствий, то иудаизм не противопоставляет друг другу благочестие и процветание, для еврея праведным и благоприятным является богатство. По-видимому, всё это вкупе и привело к таким печальным последствиям.
Революцию 1917 года еврейская диаспора приняла с восторгом. Половина высшего революционного руководства была еврейского происхождения, но не это явилось главным вкладом евреев в революцию. Главным стало другое. После победы большевиков страна оказалась без государственной власти. Российские чиновники в массовом порядке забастовали и покинули свои должностные места. И вот тогда, по призыву Ленина, их места заняли евреи, только они в России тех времён могли быстро и достаточно эффективно освоить новую для них специфику работы в абсолютно нестандартных условиях. Без работающего государственного аппарата такая огромная страна, как Россия, не смогла бы выжить. Александр Исаевич Солженицын приводит воспоминания одного из участников этих событий Шимона Диманштейна, который