.
высокий статус благодаря мистической связи с другой, гораздо более высокой горой, которая находилась не в Палестине. Та же северная гора фигурирует в соответствующих мифах Ханаана. Она называлась Сафон, и считалось, что на ней был земной рай. «Сафон» встречается в Библии как синоним Сиона. А Иезекииль помещает «Эдем, сад Божий» на «святой горе Божией», которая, вероятно, не может быть обычным холмом в Иерусалиме (Иезекииль 28:11–16){90}.
Вавилоняне также считали, что святая гора находится на далеком севере. Пророк Исайя, осуждая гордость царя Вавилона, высказывает: «А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера“» (Исайя 14:13). А у Иезекииля во время его пленения в Вавилоне было видение, что колесница Бога прибыла не с юга – из Сиона в Святой Земле, – а с севера с ураганным ветром (Иезекииль 1:4).
Также у древних греков был свой северный Элизиум, вопреки местным верованиям. Для них центром мира были Дельфы. И сам Аполлон, в честь которого были воздвигнуты храм и оракул в Дельфах, в свое время был чужеземным шаманом, примкнувшим к греческому пантеону. Полагали, что он был богом тайной страны, находившейся на Крайнем Севере, где возвышалась Космическая ось, поддерживающая созвездие из семи звезд, которое греки называли Гелика («та, что вращается»). Страна эта была домом расы мудрецов-полубогов, которые назывались гиперборейцами. В их блаженном обществе Аполлон проводил три месяца в году. Он приезжал туда по небу на колеснице, запряженной лебедями. Джеффри Эш комментирует, что Аполлонова «колесница, запряженная лебедями, напоминает ведущую на небеса „дорогу птиц“ из фольклора народов Севера, например литовского»{91}.
Древние греки довольно широко определяли местонахождение околополярной расы мудрецов, которую мы еще встретим немного позже, – от Британии до границ Китая. Но ученый У. К. Ч. Гатри утверждает, что изначально гиперборейцы были сибирскими и монгольскими шаманами и знахарями и что Аполлон, имя которого означает «бог собраний», начал свой путь давным-давно в горах Алтая. Его учение и экстатические практики, столь чуждые грекам, постепенно распространялись на юг через Малую Азию к Эгейскому морю{92}. Цитируя Гатри, Джеффри Эш утверждает, что концепт Космической горы почти наверняка имел свой источник в шаманизме Южной Сибири и что идея Шамбалы аналогичным образом выросла вокруг полумифических магов и богов Алтая.
Он цитирует монгольскую легенду, которая полна эзотерической символики, рассказанную Николаем Рерихом в «Алтай – Гималаи». Там говорится о семи кузнецах, которые стали семью звездами Большой Медведицы. С тех пор кузнецы и шаманы тесно связаны в сибирских преданиях. А так как кузнец, согласно пословицам, является старшим братом шамана, Эш убежден, что семь риши из индуистской мифологии можно отождествлять с шаманами алтайского культа Большой Медведицы.
«Эта монгольская легенда и индуистский миф о риши могут происходить из одного и того же алтайского представления
Ashe, op. cit., p. 94.
Ibid., p. 100.
Guthrie, W. K. C. The Greeks and Their Gods, Methuen, London, 1950, p. 73, n. 2, and pp. 193–196.