Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла. Виктория Ле Пейдж
высшего, нижнего и поперечного миров»{84}. Индуисты верят, что Меру является прототипом всех остальных мифических гор. Эта северная гора была населена семью великими ришами[24], которые приходили в мир всякий раз, когда требовалось новое духовное откровение. Элиаде улавливает внутреннее значение этой легенды, когда отмечает, что Космическая гора символизирует высший пик экзальтации, просветления. Поэтому в древности, говорит он, каждый религиозный центр принимал на себя роль священной горы: храм обычно располагался на самом высоком месте, он был центром мира, вратами к откровению, пророчеству, к небесным дарам и человеческим законам, полученным от богов. Там, где не было горы, люди делали насыпь, строили пирамиду или зиккурат.
В Вавилоне («Bab-ilani» – «врата богов») боги спустились на землю, чтобы благословить город, храмы и священные башни, посвященные Космической горе, известной под следующими названиями: «Гора дома», «Дом горы всех земель», «Гора бурь», «Связывающая небо и землю» и так далее{85}. В храме Боробудур на острове Ява по образу Космоса построена искусственная гора в центре мира с семью уровнями, по которым поднимается буддийский паломник, переходя с одной ступени на другую. На самой высокой террасе он переступает границу между профанным миром и входом в чистую область, зону райского покоя и просвещения. Также в «Божественной комедии» Данте гору в чистилище можно считать христианским аналогом Меру. Она была своего рода зиккуратом с семью спиралевидными уровнями, семью стадиями очищения души с божественными брачными покоями на вершине, от которой Беатриче[25] ведет Данте вверх через звезды к трону Господа{86}.
И хотя везде в древнем мире превалирует одна и та же символическая система, выражающаяся в мифе о Космической горе, некоторые исследователи согласны с индуистской космологией и полагают, что универсальность этой темы не является стечением случайных факторов или параллельного культурного развития, как это кому-то могло бы показаться при поверхностном чтении. Скорее этот миф распространился из одного источника, из глубин Северной Азии, из настоящего Эдема. Отсюда он внедрился в другие более поздние культуры. Рене Генон является одним из именитых авторов, придерживающихся этого взгляда. Он утверждает, что каждый священный центр древности смотрел на Шамбалу (Агартху) как на образец для подражания и отражал мистику его священной горы.
Генон называет гору Меру полюсом или путеводной горой, потому что это ось, вокруг которой вращаются все другие духовные центры и откуда они получают свое священное знание. Он утверждает, что некогда Агартха была над землей и носила другое название – Парадеша, что на санскрите означает «высшая страна». Генон считает, что от Парадеши происходит халдейский Пардес[26] и иудейско-христианский рай. Он обращает внимание на то, что Меру – гора земного рая, а значит, это то же самое, что и Пардес для каббалы. Таким
The Mahabharata, M.N. Dutt, trans., 3 vols., H. C. Dass, Calcutta, 1895– 1901.
Eliade, Mircea. The Myth of the Eternal Return, Princeton University Press, Princeton, N.J., 1974, p. 14.
Ibid., p. 15.