Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла. Виктория Ле Пейдж
которые уничтожают буддизм повсюду, куда они проникают. В тех же текстах написано о том, что в будущем эти безбожные варвары будут наказаны, когда придет из Шамбалы великий воин Гэсэр со своими могущественными ордами, чтобы одолеть демонические силы зла{65}. Также в поддержку Томаса британский философ и математик Дж. Г. Беннетт говорит, что в Синьцзяне, сердце Внутренней Азии, на протяжении многих столетий мусульманские суфии жили в гармонии с ламами, разделяя их взгляды и применяя тантрические техники. А на Алтае Рерих посещал староверов – мистическую христианскую секту, преследуемую Русской Православной Церковью, – которые были в дружеских отношениях с их соседями шаманами. Иудеи, зороастрийцы и гностики тоже нашли убежище в предгорьях Азии среди общин, придерживающихся других вероисповеданий.
Этот оазис мира и спокойствия еще существует. Множество духовных общин, затерянных в нем, придерживаются высоких идеалов религиозного братства. Общины уважают соседей за милосердие, терпимость, человечность и общее сохранение оккультных техник, которые, по-видимому, основываются на физических законах, неизвестных науке. Несмотря на то, что каждая такая община остается преданной своей собственной религиозной традиции с ее особыми правилами общежития, предписаниями и литургическими ритуалами, эзотерики верят, что основа у всех одна, по крайней мере частично. В то же время идеологические секреты и некоторые особенности никогда не раскрываются миру в полном объеме. Как уже говорилось, эти общины выстроены, как кадры в невидимой иерархии, и все они работают в одной службе под единым центральным командованием. Таким образом, они соответствуют восьми внешним королевствам Шамбалы, каждое со своей традицией и иерархической лестницей, но все – под единым духовным руководством, которое выше руководства любого из них.
На протяжении веков предпринимались попытки идентифицировать скрытый рай с тем или иным королевством, которые некогда процветали в различных частях Внутренней Азии и которые в наше время пребывают в руинах забвения. Предполагали, что это может быть Бактрия, одно из греческих царств, завоеванных Александром Великим. Или, может быть, это Кушанское царство, которое так же, как и греческое, кануло в небытие. Или уйгурское государство Кочо, основанное турками в Турфанской впадине, к югу от гор Тянь-Шань. Предлагался вариант, что это кольцо небольших королевств Кашгар, Яркенд и Хотан, в одно время переживавших расцвет в плодородных оазисах вокруг Таримского бассейна, и которые, считается, послужили моделью для мифа о Шамбале. Еще одна версия, предложенная западным востоковедом Гельмутом Гофманом, что это забытое королевство в Ферганской долине недалеко от Памира, в том же самом направлении, что и Олмо-Лунгринг{66}. Другой западный богослов, Вольфганг Бауэр, считает, что прототипом мифическому королевству Си Ван Му послужила небольшая китайская страна, в наше время не существующая, которая некогда имела то же название{67}.
Однако нужно помнить,
Гэсэр – это героический король XVIII века области Кама в Тибете, которого ламы школы Ньингма почитают как воплощение ее основателя, индийского святого и миссионера Падмасамбхавы. Широко распространена вера в то, что Гэсэр ждет в подземном королевстве перерождения в Шамбале в качестве спасителя и аватара Рудры Чакрина, и отсюда он двинется дальше во главе полчища воинов в конце эры, для того чтобы освободить мир от демонической власти варваров. Постепенно героическая фигура Гэсэра слилась с фигурой Майтрейи, пятого Будды, обеспечивая основу для популярного апокалипсического движения, которое распространилось по большей части Средней Азии. The Way to Shambhala, Bernbaum, op. cit., p. 81.
Hoffman, Helmut. «Kalachakra Studies 1, Manicheism, Christianity and Islam in the Kalachakra Tantra», Central Asiatic Journal 13, no. i, 1969, p. 44.
Bauer, Wolfgang. China and the Search for Happiness, M. Shaw, trans., Seabury Press, New York, 1976, p. 87.