Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла. Виктория Ле Пейдж
организованы вдоль линий глобальной мандалы. С этой точки зрения Высокая Азия еще ближе к традиционной мандалической концепции Шамбалы. В 1960 году американский путешественник Питер Кинг отмечал в своей книге «Афганистан: Арена борьбы в Центральной высокогорной Азии», что в регионе, называемом Нуристаном (ранее Кафиристаном), который находится близко к Гиндукушу, есть суфийские монастыри, практически недоступные для посторонних. Они образуют кольцо вокруг еще более недоступного внутреннего кольца монастырей, или обучающих центров, принадлежащих людям, о которых почти ничего не известно, кроме того что они связаны с суфиями. Наиболее труднодоступное из всех мест – Марказ. Это место силы его хозяев, правда, какова природа этой силы, никто не скажет{69}.
Афганцы утверждают, что знаменитый армянский маг и духовный учитель Георгий Гурджиев был единственным посторонним, которому разрешили пройти через внешнее кольцо суфийских центров, где в свое время обучался Бахауддин Накшбанд – один из духовных учителей. Но что касается центральных цитаделей, «никто не скажет постороннему ничего более, – говорит Питер Кинг, – чем то, что монастыри эти существуют»{70}. Афганцы называют жителей этих монастырей Людьми Традиций. Считается, что они связаны с внеземными цивилизациями и хранят тайные традиции, которые составляют основу всех религий и всего человеческого развития. Дж. Г. Беннетт, который был тесно связан с суфизмом, полагал, что эти люди формируют правящие круги человечества, и называл их Тайным правительством.
Описания Питера Кинга напоминают нам большую мандалу в трех измерениях, выражающую суфийскую иерархию. Она похожа на трехмерную мандалу, построенную первым королем Шамбалы в парке на юге мифического города Капалы. Та мандала также воплощала сущность наиглубочайшего духовного учения, известного человечеству, и она тоже сходилась в трансцендентном центре, населенном божествами. Суфийская иерархия, возглавляемая Кутбом (ось, стержень) и двумя его помощниками, имеет много общего с иерархией Шамбалы и сходна своей структурой с другими этнорелигиозными орденами Внутренней Азии, как считает суфийский автор Эрнест Скотт{71}.
Может ли быть так, что Калачакра описывает Шамбалу в терминах йоги, раз она буквально соответствует принципам йоги? Нет ничего невероятного в том, что круговая структура монастырей, обнаруженных Питером Кингом в Афганистане, воспроизводится эзотерическими общинами в других этнических регионах, и в том, что все они собраны вокруг кольца духовных мест силы, расположенных на особых горах. Нет ничего невероятного в том, что все они образуют Шамбалу. Мы знаем, что такие особые горы существуют и что они являются священными центрами, сильно тяготеющими к мистике. Священная гора Кайлас, например, на протяжении многих столетий была окружена буддийскими монастырями и небольшими сезонными поселениями практиков
King, Peter. Afghanistan: Cockpit of High Asia, Geoffrey Bles, London, 1960: цитируется по: Ernest Scott, The People of the Secret, Octagon Press, London, 1983, p. 168.
Ibid., p. 168.
24. Ibid., p. 252.