Сказ перехожего вещего старца Ходяна. Елена Юрьевна Иоос
В тексте «Сказов…» использованы только слова «славянского происхождения». Многие из них уже забыты, исчезли из речи или заменены латинизмами, германизмами и прочими «измами».
«Сказ…» тематизирует переселение некоторых родов западных славян с берегов Южной Балтики к озерам Нево (Ладожское) и Ильмень в период раннего средневековья, их отношения с новыми соседями и старыми врагами. Автор надеется, что его попытка передать полноту и точность родного языка придётся по душе читателям и они захотят глубже изучать собственную историю и культуру.
Слово перехожего вещего старца Ходяна к миру
Под шатром великим неба
Зрелые колосья хлеба
Ветер бережно волнует.
В роще за рекой кукует
Мне кукушечка и годы,
Словно щепки в быстрых водах
Пред очами понесутся,
Через время донесутся
Стоны, топоты и крики.
Предков мужественных лики
Через тьму веков проступят.
Строго брови понасупят
На потомков глядя хлипких,
В помыслах и вере зыбких,
Наши пращуры. Не дело
Быть рассказчиком умелым
И молчать про то, что вижу,
Что не ухом, сердцем слышу.
Должен я отдать что взято,
Что у времени отнято,
Что должно дойти до вас:
Слушайте, робята сказ.
Сказ о житье-бытье словен
у озера Нево
1
Меж высокими холмами
И бескрайними лесами,
Между топких берегов
Рек, болот, озёр, ручьёв,
Между балтскими родами
И чудскими племенами3
Поселилися навек
Семь словенских человек.
Корчевали пни, болота
Осушали за три года
И посеяли овёс.
Пров4 удачу им принёс,
Подарив дожди и вёдро.5
И прибавилось народу
В избах, крытых камышом:
Котик в люльку с малышом
Заскочил и лёг клубочком,
Новому мурчит сыночку
Сказ про дедку-избача,6
Усом щёчку щекоча.
Летом в поле, зимой в лес,
Как велит родной Велес,7
Ходят робить8 поселяне.
Песнь об острове Руяне9
Лишь напоминает им
Земли предков сладкий дым.
Пашут, сеют, мёд снимают
С бортей10 пчёл лесных и чают
Веси, води, еми, суми,11
И другим охотным людям
Запродать втридорога
С позволения Сварога12
Хрен, горох, пшена излишки,
Да медовыя коврижки.
Вот уже и три колена13
Народилось у словенов.
Мал-помалости на лад
Навострилась жизнь. Уклад
Древних предков сохранили,
Брат на брата не ходили,
С мерью14 дружбу завели,
Жён себе приобрели,
Прочно сели на землице
И построили столицу.
2
В устье Волхова седого
Вырос Град. И у иного
Гостя15 дальнего заморска,
Что пришёл заради воска,
Расширяются глазницы:
Вежей16 узкие бойницы,
Деревянных стен ограда
Намекают всё, что надо.
Любша,17 малая речушка,
Шепчет каждому на ушко,
Мол, хозяин здесь словен
На века, без перемен.
Хошь торговлей промышлять?
Должен Граду отбашлять,18
И шагай себе на торг.
Будь
Мир – здесь: община
Словене – (и́льменские словене) – самая северная группа восточных славян, населяввшая в 6-10 вв. побережье озера Ильмень и бассейны рр. Волхов, Ловать, Мста и верхнее течение р. Молога. По последним данным они также основали город на реке Любша. Данные археологии, этнолингвистики и популяционной генетики позволяют утверждать их генетическое и культурное родство с населением, проживавшим в это же время в Южной Балтике.
Чудские племена, чудь – название в древнерусских летописях племён (например, заволочская Чудь), живших к востоку от Онежского озера – по рр. Онега и Северная Двина.
Пров – (Прове) – бог плодородия Балтийских славян.
Вёдро – ясно, солнечно
Дед-избач, дедушка-соседушка, – домовой
Велес (Волос) – один из главных богов в древнеславянском пантеоне.
Робить – делать, работать
Руян – ныне остров Рюген в Балтийском море. Около 500 г. н.э. окончательно заселён славянами
Борть – дупло в дереве. Бортничество – древняя форма пчеловодства
Весь, Водь, Емь, Сумь – древние названия финно-угорских племён.
Сварог – один из главных богов в пантеоне восточных славян.
Колено – поколение
Мерь, меря – древнее племя, населявшее верховья р. Волги
Гость – торговый человек, иноземный купец
Вежа – наблюдательная башня
Любша – река, впадающая в озеро Нево. На высоком берегу «стрелки», образованной Любшей и устьем р. Волхов в 1960-х гг. археологи обнаружили следы каменно-земляной крепости, относящейся предположительно к периоду последней четверти VII до первой четверти VIII вв. Раскопки начались только в 1997 г. Настоящее название крепости неизвестно.
Башлять – платить