Либеральный архипелаг. Теория разнообразия и свободы. Чандран Кукатас
говоря, обоснованность этого допущения служит темой многочисленных дискуссий – даже среди самих экономистов. Наиболее известной в этом отношении является работа А. К. Сена «Рациональные дураки»: Sen (1990: 25–43). Тем не менее это допущение сохраняет привлекательность вследствие своей простоты, всеохватности и пригодности для мотивации поступков в мире, описываемом экономической теорией.
80
Hume (1975b: 499). [Юм Д. Трактат о человеческой природе // Юм Д. Соч. в 2-х т. М.: Мысль, 1996. Т. 1. С. 540.]
81
Hume (1994: 42–43). [Эссе «О независимости парламента»]
82
Hume (1994).
83
Hume (1994: 60). [Юм Д. О партиях вообще // Юм Д. Соч. в 2-х т. М.: Мысль, 1996. Т. 2. С. 515.]
84
Hume (1994: 60–61). [Юм Д. О партиях вообще // Юм Д. Соч. в 2-х т. М.: Мысль, 1996. Т. 2. С. 516.]
85
В данном случае индивидуум – лицо незаинтересованное в том смысле, что он беспристрастен к другим; но он не вполне беспристрастен в том смысле, что предан конкретным принципам и ценностям.
86
Строго говоря, не любое поведение можно признать мотивированным. Я могу заснуть от усталости независимо от того, хочу я этого или нет; я могу инстинктивно реагировать на опасность; в этих случаях у меня нет времени на то, чтобы сначала думать, а затем действовать. Однако в некоторых обстоятельствах я могу «реагировать» так быстро, что создастся впечатление, будто в моих действиях отсутствует рациональное начало. Например, я могу наброситься в гневе на гонца, принесшего дурные вести. Впрочем, такие примеры кажутся сомнительными; если я встречу гонца один на один и это будет сильный, хорошо вооруженный человек, он вряд ли приведет меня в ярость, в отличие от слабого, усталого гонца, которого я встречу в окружении своих придворных. (См. об этом у Расселла Хардина, разбирающего случай избиения во время лос-анджелесских бунтов 1992 г. водителя грузовика Реджинальда Денни подростками, которые, по их словам, «находились в экстазе».) Хардин указывает, что подобные случаи куда хуже объясняются ссылкой на какие-то врожденные стороны нашей природы, чем логикой стратегического взаимодействия. «То, что не имеет смысла в глазах эгоистичного индивидуума, когда так поступают очень немногие, вполне может приобрести смысл, когда к ним присоединятся многие другие». Успешная мобилизация на коллективные действия по большей части может представлять собой феномен «мгновенного переключения». См.: Hardin (1995: 3, 50–52, ch. 3).
87
Hume (1994: 56). [Юм Д. О партиях вообще // Юм Д. Соч. в 2-х т. М.: Мысль, 1996. Т. 2. С. 512–513.]
88
Эта формулировка позаимствована мной из: Hardin (1995: 47). См. в целом главу 3 этой работы, «Групповая идентификация».
89
Обсуждение различных механизмов, обеспечивающих групповую лояльность, см.: Hardin (1995). Об использовании мафией системы «омерты» (принципов преданности, связанных с кодексом молчания) для сведения случаев измены к минимуму см. там же на с. 131–133.
90
Это ярко демонстрируется в фильме Мартина Скорсезе «Славные парни», где лояльный гангстер начинает давать показания против своих бывших товарищей и боссов,