Примечания
1
Saint Augustine (1993: Book IV, Section 15, p. 123). [Блаженный Августин. О граде Божием. Кн. 4. Гл. XV.]
2
В наиболее полном виде эта аргументация проводится у Фукуямы: Francis Fukuyama (1992). [Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2004.]
3
См., например: Elshtain (1995).
4
Эту точку зрения всесторонне обосновывает Джон Грей. См. сборник статей про «Либерализм»: Social Research, 61 (3), 1994; см., в частности: Gray, ‘After the New Liberalism’, pp. 719–735; см. также: Gray (1995b). Не менее влиятелен как критик Просвещения также Аласдэр Макинтайр; см., в частности: MacIntyre (1981).
5
См., например: Gray (1995a: 111–135).
6
Самое значимое утверждение этой позиции содержится в: Iris Marion Young (1990). См. также: Charles Taylor (1994).
7
Примерно такой ответ дает Джон Ролз: John Rawls (1993).
8
См. самую важную работу этого толка: Will Kymlicka (1989, 1995b).
9
О последнем моменте см.: Yael Tamir (1993). См. также: David Miller (1995).
10
Robert Nozick (1974: 183). [Нозик Р. Анархия, государство и утопия. М.: ИРИСЭН, 2008.]
11
Джон Ролз предлагает такое решение в «Политическом либерализме».
12
Я не делаю секрета из своего сочувствия к анархизму (по крайней мере в некоторых формах). Однако необходимо уточнить, что в той степени, в какой данная работа посвящена природе государства и его власти, она будет неприемлема для анархистов, так как ее автор не собирается утверждать, что у государства нет никакой легитимности.
13
Kymlicka (1995b: 93). (В дальнейшем все ссылки на эту работу будут обозначаться аббревиатурой «MC», сопровождаемой номерами страниц).
14
Здесь Кимлика дает ссылку на: Rawls (1993: 277).
15
Tamir (1993: 39); цит. по: Kymlicka, MC93.
16
Интересно, что эта же картина попала на обложку книги Яна Нарвесона «Либертарианская идея» (Jan Narveson, The Libertarian Idea, 1988).
17
Следует подчеркнуть, что такая характеристика коммунитаризма в изложении Кимлики является весьма спорной. Например, Аласдэр Макинтайр не считает себя коммунитаристом именно вследствие своего убеждения в том, что у современного государства отсутствует возможность обеспечить нас соответствующими общими смыслами (см.: Alasdair MacIntyre, After Virtue, особенно последнюю главу). Другие коммунитаристы также выступают за обеспечение общего блага на национальном уровне. Точка зрения Кимлики обсуждается ниже, в главе 5.
18
Используемое Кимликой слово «предпочтительнее» звучит слишком слабо; логика той версии либерализма, которую он отвергает, требует здесь употребления слова вроде «требовались».
19
Не