El ministerio de las publicaciones. Elena G. de White

El ministerio de las publicaciones - Elena G. de White


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ejer­cer en fa­vor del bien. De­bie­ra evi­tar es­tos ex­tre­mos. Los sen­ti­mien­tos no de­bie­ran con­tro­lar­lo ni las cir­cuns­tan­cias afec­tar­lo. Pue­de for­mar una es­ti­ma ade­cua­da de sí mis­mo que sea una sal­va­guar­dia con­tra am­bos ex­tre­mos (T 3:505, 506).

      Po­der pa­ra su­pe­rar las cir­cuns­tan­cias­.–Los obs­tá­cu­los son los que ha­cen fuer­tes a los hom­bres. No son las ayu­das, si­no las di­fi­cul­ta­des, los con­flic­tos y los de­sai­res los que dan fuer­za mo­ral. La fa­ci­li­dad ex­ce­si­va y la ten­den­cia a evi­tar las res­pon­sa­bi­li­da­des han con­ver­ti­do en de­bi­lu­chos y ena­nos a quie­nes de­bie­ran ser hom­bres res­pon­sa­bles con fuer­za mo­ral y po­de­ro­sos mús­cu­los es­pi­ri­tua­les... Al­gu­nos hom­bres cau­san la im­pre­sión de ser to­tal­men­te in­ca­pa­ces de abrir­se ca­mi­no. ¿Ten­drán que con­fiar per­ma­nen­te­men­te en los de­más pa­ra que ha­gan pla­nes, es­tu­dien por ellos, y que pien­sen y juz­guen en su lu­gar? Dios se aver­güen­za de esos sol­da­dos. El Se­ñor no es hon­ra­do por lo que ha­cen en su obra mien­tras ac­túan co­mo má­qui­nas.

      Se ne­ce­si­tan hom­bres in­de­pen­dien­tes y em­pe­ño­sos y no hom­bres ma­lea­bles co­mo la ma­si­lla. Los que de­sean que les den las co­sas he­chas, rea­li­zar una can­ti­dad fi­ja de tra­ba­jo y te­ner un sa­la­rio fi­jo; los que es­pe­ran que to­do cal­ce per­fec­ta­men­te sin que ellos se to­men el tra­ba­jo de adap­tar­se o pre­pa­rar­se, no son los obre­ros que Dios lla­ma pa­ra que tra­ba­jen en su cau­sa. Un hom­bre in­ca­paz de adap­tar sus ha­bi­li­da­des en nin­gu­na par­te cuan­do re­sul­ta ne­ce­sa­rio, no es el hom­bre pa­ra es­te tiem­po. Los obre­ros que Dios pon­dría en su cau­sa no son flo­jos ni pu­si­lá­ni­mes, sin fuer­za mo­ral. Só­lo me­dian­te es­fuer­zo con­ti­nuo y per­se­ve­ran­te los hom­bres pue­den dis­ci­pli­nar­se pa­ra lle­var una par­te en la obra de Dios. Es­tos hom­bres no de­bie­ran de­sa­ni­mar­se si las cir­cuns­tan­cias y el am­bien­te son des­fa­vo­ra­bles. No de­bie­ran aban­do­nar su pro­pó­si­to con­si­de­rán­do­lo un fra­ca­so to­tal has­ta con­ven­cer­se fue­ra de to­da du­da de que no pue­den ha­cer gran co­sa pa­ra hon­ra de Dios y el bien de la gen­te.

      Hay hom­bres que se con­gra­tu­lan pen­san­do en que po­drían ha­cer al­go gran­de y bue­no si só­lo las cir­cuns­tan­cias fue­ran di­fe­ren­tes, mien­tras no usan las fa­cul­ta­des que ya po­seen al tra­ba­jar en el lu­gar en el que la Pro­vi­den­cia los ha co­lo­ca­do. El hom­bre pue­de ha­cer sus cir­cuns­tan­cias, pe­ro és­tas nun­ca de­bie­ran ha­cer al hom­bre. El hom­bre de­bie­ra apro­ve­char las cir­cuns­tan­cias co­mo ins­tru­men­tos con los cua­les tra­ba­jar. De­bie­ra do­mi­nar­las, pe­ro nun­ca de­bie­ra per­mi­tir que las cir­cuns­tan­cias lo do­mi­nen a él. La in­de­pen­den­cia y el po­der in­di­vi­dua­les son las cua­li­da­des que aho­ra se ne­ce­si­tan. No es ne­ce­sa­rio que se sa­cri­fi­que el ca­rác­ter in­di­vi­dual, pe­ro de­bie­ra mo­du­lar­se, re­fi­nar­se y ele­var­se (T 3:495-497).

      Efi­cien­te, ap­to y prác­ti­co­.–Se pier­de mu­cho por fal­ta de una per­so­na com­pe­ten­te, al­guien que sea efi­cien­te, ap­to y prác­ti­co pa­ra su­per­vi­sar los di­fe­ren­tes de­par­ta­men­tos de la obra. Se ne­ce­si­ta un im­pre­sor prác­ti­co que es­té fa­mi­lia­ri­za­do con to­dos los as­pec­tos del tra­ba­jo. Hay al­gu­nos que co­no­cen bien el tra­ba­jo de las pren­sas, pe­ro fa­llan ro­tun­da­men­te en el don de man­do. Otros ha­cen lo me­jor que pue­den, pe­ro son inex­per­tos y no com­pren­den la obra de pu­bli­ca­cio­nes. Sus ideas a me­nu­do son es­tre­chas. No sa­ben có­mo sa­tis­fa­cer las de­man­das de la cau­sa; y co­mo re­sul­ta­do, son in­ca­pa­ces de es­ti­mar las ven­ta­jas y des­ven­ta­jas im­pli­ca­das en la am­plia­ción de su tra­ba­jo. Tam­bién son pro­pen­sos a errar en su jui­cio, a ha­cer cál­cu­los erró­neos y eva­lua­cio­nes in­co­rrec­tas. Se han pro­du­ci­do pér­di­das co­mo re­sul­ta­do de no ha­ber­se he­cho es­ti­ma­cio­nes ade­cua­das y de no ha­ber­se apro­ve­cha­do las opor­tu­ni­da­des de pro­mo­ver la obra de pu­bli­ca­cio­nes. En una ins­ti­tu­ción co­mo és­ta, pue­den per­der­se mi­les de dó­la­res por cau­sa de cál­cu­los in­de­bi­dos efec­tua­dos por per­so­nas in­com­pe­ten­tes. En cier­to sen­ti­do, el Hno. P te­nía ha­bi­li­da­des pa­ra com­pren­der y es­ti­mar de­bi­da­men­te los in­te­re­ses de la obra de pu­bli­ca­cio­nes, pe­ro su in­fluen­cia era per­ju­di­cial pa­ra la ins­ti­tu­ción (TI 5:390, 391).

      Hay que exal­tar los prin­ci­pios y no la po­lí­ti­ca egoís­ta­.–Los re­gla­men­tos adop­ta­dos por los hom­bres de ne­go­cios del mun­do no de­bie­ran ser las adop­ta­das y pues­tas en prác­ti­ca por los obre­ros de nues­tras ins­ti­tu­cio­nes. La po­lí­ti­ca egoís­ta no pro­ce­de del cie­lo, es te­rre­nal. El le­ma prin­ci­pal que im­pe­ra en el mun­do es: “El fin jus­ti­fi­ca los me­dios”, y es­to se pue­de no­tar en to­das las em­pre­sas co­mer­cia­les. Po­see una in­fluen­cia con­tro­la­do­ra en to­dos los es­tra­tos so­cia­les, en los so­lem­nes con­ci­lios de las na­cio­nes y en cual­quier par­te don­de el Es­pí­ri­tu de Cris­to no cons­ti­tu­ye el prin­ci­pio go­ber­nan­te. La pru­den­cia, la cau­te­la, el tac­to y la des­tre­za son do­nes que de­bie­ran ser cul­ti­va­dos por ca­da per­so­na re­la­cio­na­da con la ca­sa edi­to­ra y por los que sir­ven en nues­tro co­le­gio y sa­na­to­rio. Sin em­bar­go, las le­yes de jus­ti­cia y equi­dad no de­ben po­ner­se de la­do, y no de­be im­po­ner­se la nor­ma de que ca­da uno de­be co­lo­car en la ci­ma del éxi­to su de­par­ta­men­to de tra­ba­jo en la obra en me­nos­ca­bo de otros de­par­ta­men­tos. De­bie­ran pro­te­ger­se cui­da­do­sa­men­te los in­te­re­ses de to­dos pa­ra que na­die atro­pe­lle los de­re­chos de los de­más. En el mun­do, de­ma­sia­do a me­nu­do el dios del co­mer­cio sue­le ser el dios del frau­de; pe­ro no de­be ser así con los que se de­di­can a la obra del Se­ñor. La nor­ma del mun­do no de­be ser la nor­ma de los que se re­la­cio­nan con las co­sas sa­gra­das...

      La po­lí­ti­ca mun­da­nal no de­be equi­pa­rar­se con la sa­na dis­cre­ción, aun­que con fre­cuen­cia es­ta se con­fun­de con aque­lla. Es una es­pe­cie de egoís­mo, no im­por­ta la cau­sa en que sea em­plea­da. La dis­cre­ción y el sa­no jui­cio nun­ca son es­tre­chos en sus al­can­ces. La men­te que es pro­te­gi­da por ellos al­ber­ga ideas abar­cadoras y no se es­tre­cha has­ta el pun­to de con­cen­trar­se en un so­lo ob­je­to. Con­si­de­ra to­das las co­sas des­de to­dos los pun­tos de vis­ta. Pe­ro la po­lí­ti­ca, o ma­ne­ra de pro­ce­der mun­da­na, tie­ne una vi­sión de cor­to al­can­ce, que apre­cia na­da más que el ob­je­to más cer­ca­no pe­ro no lo­gra des­cu­brir los que es­tán a cier­ta dis­tan­cia. Siem­pre bus­ca la opor­tu­ni­dad de sa­car ven­ta­ja. Los que adop­tan es­te plan de ac­ción mun­da­nal se en­gran­de­cen a sí mis­mos con el ma­te­rial que ex­traen del fun­da­men­to del edi­fi­cio de otra per­so­na. Ca­da es­truc­tu­ra de­be cons­truir­se so­bre fun­da­men­tos ade­cua­dos si se de­sea su per­ma­nen­cia (TI 5:530, 531).

      El jui­cio de Dios es la ba­se de la efi­cien­cia.–El Se­ñor de­sea que los obre­ros de la Re­view and He­rald apren­dan a so­me­ter su jui­cio per­so­nal


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