Sitting Bull, sein Leben und Vermächtnis. Ernie LaPointe
einander als Verwandte anzunehmen. Wenn sie bereits miteinander verwandt sind, dann ist dies nicht möglich. Auf Grundlage dieser Interviews schrieb Vestal ein Buch mit dem Titel: „Sitting Bull, Champion der Sioux“.
Der einzige Autor, der einen Versuch machte, die Blutsverwandten in der Pine Ridge Reservation zu befragen, war Walter Camp, aber er starb, bevor sein Buch über die Indianerkriege veröffentlicht wurde. Walter Camp besuchte auch Sitting Bulls Neffen White Bull auf der Cheyenne River Reservation und erfuhr von Sitting Bulls Tochter Standing Holy.
Im Jahre 1912 war sie das einzige noch lebende Kind. Warum Vestal niemals nach Pine Ridge kam, um mit Standing Holy oder ihren Halbbrüdern, John Sitting Bull (Refuses Them) und Henry Little Soldier zu sprechen, ist nicht bekannt. Vielleicht hat man ihm nichts davon erzählt oder aber er hat sich entschieden, sie zu ignorieren.
Stanley Vestals Arbeit und seine archivierten Interviews sind zur Grundlage für viele andere Bücher geworden, eines wissenschaftlicher als das andere. Historiker, Wissenschaftler und Autoren betrachten Vestals Arbeit als authentisch und genau, und nur sehr wenige haben versucht herauszufinden, was die Nachkommen über Tatanka Iyotake wissen.
Meine Mutter hatte Angst die Geschichte zu erzählen. Es passierte sehr oft, dass, wenn sie ihre Verwandtschaft mit Tatanka Iyotake erwähnte, die Töchter One Bulls auftauchten und ihr drohten. Einmal wurde meine Mutter von einer Tochter One Bulls in den Straßen von Rapid City, South Dakota, angegriffen. Als kleiner Junge von etwa fünf Jahren war ich schockiert zu sehen, wie brutal sich diese Frauen verhielten.
Ich bin bereit, die Geschichte zu erzählen, weil es notwendig ist, sie endlich weiterzugeben.
Ich denke, es wird Zeit, dass wir Natives jetzt unsere eigenen Geschichten erzählen. Unsere Kultur und unsere Geschichte müssen von uns erzählt werden. Wir haben sie erfahren und leben auch weiterhin mit ihr, und ich denke, die Anthropologen und weißen Autoren sind lange genug blind durch unsere Kultur und das Erbe unserer Vorfahren gelaufen.
Ho Hetchetu Yelo, Pilamaya Pelo
Ernie LaPointe
Einführung
„Große Männer werden gewöhnlich von ihren Neidern zu Fall gebracht.“
Es geschah im Morgengrauen des 15. Dezember 1890. In Tatanka Iyotakes Dorf herrschte Ruhe und es war unbewacht. Dreiundvierzig Metallbrüste – wie die indianische Polizei genannt wurde, aufgestellt vom Indianeragenten McLaughlin – schlichen sich leise in das Lager, mit der Absicht, den unliebsamen Rivalen zu verhaften oder zu beseitigen. Es ging in erster Linie um die Vorherrschaft bei den Lakota. Eine Abteilung Kavallerie zur Unterstützung der indianischen Polizei wartete ganz in der Nähe.
Es gab nur ein Problem: Tatanka Iyotake hatte zwei Frauen und zwei Blockhütten. Die Polizei musste also beide Häuser durchsuchen, ehe sie den alten Häuptling schlafend in der größeren Hütte vorfand.
In der Zeit, die Tatanka Iyotake zum Anziehen brauchte, war das Lager erwacht. Seine Anhänger hatten sich außerhalb der Hütte versammelt. Die Polizei räumte einen Weg durch die Menge, und Leutnant Bull Head und Sergeant Shave Head eskortierten Tatanka Iyotake zu den Pferden. Sergeant Red Tomahawk ging hinter Tatanka Iyotake, einen Revolver auf den Kopf des Häuptlings gerichtet.
In der Absicht, die Verhaftung zu verhindern, begannen die Anhänger Tatanka Iyotakes die Polizisten zu bedrängen, und ein Kampf brach aus. Catch the Bear, einer von Tatanka Iyotakes Gefolgsleuten, feuerte und traf Bull Head in die Seite. Als Bull Head fiel, schoss er Tatanka Iyotake durch die Brust. Red Tomahawk schoss ebenfalls auf Tatanka Iyotake, einmal durch das Herz und dann in den Kopf.
Vierzehn Menschen starben an diesem Tag. Dazu gehörten Tatanka Iyotake, sein Sohn Crowfoot, sein kleiner Assiniboine Bruder Jumping Bull und fünf seiner Anhänger.
An jenem schicksalhaften Morgen endete in der Nähe des Grand River auf der Standing Rock Indian Reservation das Leben eines Vaters, Großvaters, Anführers, heiligen Mannes und Sonnentänzers. In dem Moment, als der Geist Tatanka Iyotakes seinen Körper verließ, begann der spirituelle Zerfall seiner Verwandten und seines Tiyospayes (seiner erweiterten Familie). Ein Prozess, der nun schon 120 Jahre andauert.
Jumping Badger (Springender Dachs)
Das Leben dieses Lakota Sonnentänzers begann im Jahre 1831, in dem Jahr als die Bad Bow Gruppe des Hunkpapa Stammes der Tiatunwan Lakota an den Ufern des Elk Rivers lagerte, der heutzutage unter dem Namen Yellowstone River bekannt ist. Das Wort Tiatunwan bedeutet: „Sie suchen nach einem Lagerplatz“. Diese Menschen wanderten durch ein Gelände von unvorstellbarer Größe, folgten riesigen Büffelherden und streiften frei durch weite, offen liegende Landstriche. Die Weißen sprachen ihren Namen falsch aus und nannten sie „Teton“.
Das Kind war das zweite von vier Kindern und der einzige Sohn von Her Holy Door Woman und Returns Again. Seine ältere Schwester war Good Feather Woman. Seine jüngeren Zwillingsschwestern nannte man Twin Woman und Brown Shawl Woman. Returns Again war sehr stolz auf seinen neugeborenen Sohn und gab dem Kind den Namen Jumping Badger. In der Kultur der Lakota erhielt ein Junge seinen ersten Namen gemäß einem Ereignis, was sein Vater vielleicht gerade gesehen oder erlebt hatte. Als Erwachsener wurde ihm dann ein Name gegeben, der eine bemerkenswerte Handlung in seiner Jugend oder im Erwachsenenalter würdigte.
Jumping Badger war anders als die anderen Jungen in seinem Alter. Während die anderen eher abenteuerlustig, lebhaft und oft draufgängerisch waren, hielt sich Jumping Badger immer zurück. Er dachte nach, ehe er handelte. Hätte er in diesem Jahrhundert gelebt, so hätte man ihn als begabtes Kind gesehen und ihn für seine Selbstdisziplin gelobt, und auch dafür, dass er stets alles in Betracht zog, bevor er handelte.
Aber seine eigenen Leute missverstanden ihn und hielten sein Verhalten für zaghaft und schwach. Sie gaben ihm den Spitznamen Hunkesni, „der sich langsam bewegt“, und riefen ihn auch so.
Wenn ein Junge bei den Lakota ein bestimmtes Alter erreicht hatte, wandte sich sein Vater an einen Bruder oder Schwager. Er übergab diesem vertrauenswürdigen Mann ein Geschenk und eine gefüllte Pfeife. Dann bat er ihn um Hilfe, damit dieser seinem Sohn die Wege der Lakota zeigte. Anhand von Beispielen und Geschichten würde der Onkel dem Jungen zeigen, wie man ein Mann oder ein Krieger wird, und wie man für seine Familie sorgt. Während der Vater für einen Lakota Jungen eine vertraute Person war, für die er große Zuneigung empfinden konnte, war sein Onkel eine Autorität, ein Mensch, den man respektierte und bewunderte. Ein Junge würde auf seinen Onkel hören.
Returns Again bat seinen Bruder Four Horns um Unterstützung. Four Horns war der Häuptling der Bad Bow Gruppe des Hunk-papa Stammes – er war ein ehrenvoller Mann mit großer Weisheit. Es war ein Glück für Jumping Badger, dass er gerade diesen Onkel als Mentor bekam.
Four Horns war außerdem Medizinmann und von seinen spirituellen Ratgebern wusste er, dass sein junger Neffe ein besonderer und begabter Junge war. Die unstillbare Neugier und analytischen Fähigkeiten des Jungen bedeuteten, dass sein Onkel ihn nie zurechtweisen musste. Four Horns fühlte sich geehrt, dass er gefragt wurde und war erfreut darüber, dass er an der Erziehung von Jumping Badger teilhaben durfte.
Indem er zustimmte, Jumping Badger zu lehren, erklärte sich Four Horns auch damit einverstanden, den Jungen bei sich aufzunehmen. Für den Rest seiner Kindheit würde Jumping Badger bei seinem Onkel leben, ihm folgen und von ihm alle Dinge lernen, die nötig waren, um ein guter Lakota zu sein.
Folgende Geschichte wurde dabei überliefert:
Als Jumping Badger ungefähr sieben Jahre alt war, hatte er bereits einen Bogen und einige Pfeile gemacht. Mit Geduld und vielharter Arbeit gelang es ihm, einen ausgezeichneten Pfeil herzustellen, gut ausbalanciert und eingepasst. Das war eine großartige Leistung für einen siebenjährigen Jungen und Jumping Badger war sehr zufrieden und stolz auf diesen guten Pfeil.
Damals gab es in der Bad Bow Gruppe einen Mann, der ein talentierter Pfeil- und Bogenmacher war. Eines Tages veranstaltete er einen Wettbewerb für alle sieben- bis zehnjährigen Jungen des Dorfes. Er bat sie, auf die Jagd zu gehen und ihm einen schönen Vogel zu bringen. Er versprach