Том 8. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть V. О спорном и нелепом. Лгало… и Подлыгало…
колдуны и колдовки. И портят они жизнь людям. То голубя разорванного подкидывают под калитку, то подсыпают под порог что-либо. А ведь никогда и ни одно действие не бывает законченным! Даже очень легко разрушить такой вот злой умысел! Для этого нужно просто увидеть зыбицу этого самого умысла. Вот тогда его можно перекроить! К примеру, не повредит ничего твоему двору, если в нём забор с прорехой. Утечёт в эту дырку вся порча! А отсюда вывод: не городи забор сплошь! Оставь хоть одну доску неприбитой! Всё очень просто! Ты же худога! Тебе – гадость, а ты сделай из неё радость! Ты творец миров! Ты следующий!
Не надо спрашивать, что тут сделать. Знание – удел образования! Мертво оно! А ведание – науки! Вот оно живо! Во всех этих порчах-приворотах не сама порча-приворот нужна. Поэзия, в неё вложенная! Соль! Увидишь её – и откроются для тебя Бодал с Корхом! Совокупность обстоятельств с толчком! Вот тогда ты сможешь! Не по образцам действовать, но за ними! Ты станешь творить, а не вытворять! Куражьтесь!!! Присмотритесь к скучному Образу мира! Ищите в нём жилку! Через неё вы и в Стихию войдёте – в соль! А там и Збожье для вас откроется!
Увы, если вы не ощутили соль в Образе мира, если вы просто его игнорируете как нудятину либо жадно кидаетесь на него с целью выудить прикладное да личность тем свою пущей сделать, то дальше, может, и нет смысла идти. В «хитрую науку»! Ну бесполезны для вас будут знания! Они вообще бесполезны, если ты не худога!
Коли проймётесь вы сказанным, коли науку возьмёте, а она в самой-самой серёдке, то не надо будет бежать к кому-то и спрашивать, а как, а что, а почему! Откроется для вас, как гвоздь в топоре помещается и как перекрёсток со смотрением повенчан. И каким образом всё это к лисичке с медведем относится! Так что не чернуха это и не рутина! А если скучно вам об Образе мира слушать, то… Не попались ли вы в ловушку образования? И не личность ли то ваша бунтует? Хотя тут всё тот же вопрос о зрелости души…
Число 1 встречается в русской народной традиции крайне редко. Например, образ Аники-воина, который выезжает в чисто поле, чтобы биться с врагом одному, а также образ единорога, встречающиеся в текстах летописей и древних преданий. Однако в христианской культуре число один – это знак единства, совершенной целостности: един Бог!
Умысел числа 2 охватывает очень многие стороны жизни человека. Двойственность изначально была характерна для народной культуры. Например, она проявляется в образах Чернобога и Белобога, Ивана и Купалы, олицетворяющих собой две половины года. Чёт и нечет выражал собой соотношение двух начал. Славянскую мифологию пронизывал дух борьбы этих начал, как Жизнь и Смерть, живая и мёртвая вода, Правда и Кривда.
Русская традиция с точки зрения числовой знаковости уделяет немалое внимание и числу 3. Это проявляется не только в почитании одного из самых высоких христианских понятий – Троицы, но даже в предельно сниженных чертах национального бытия – например, в привычке пить на троих. Чтобы не спиться!
Троичностью пронизаны дохристианские русские образы