Том 8. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть V. О спорном и нелепом. Лгало… и Подлыгало…
утвердиться! То есть упрочить своё «я», или приумножить свою личность! Потому как в Стихии скрыты безграничные силы. Так мы думаем, и не без оснований! Причём все и вся! И силы эти нам нужны для того, чтобы стать всесильным!
Одним словом, мы вовлечены в этакую бесконечную игру «Царь горы», в которой каждый стремится оказаться на вершине, по-над усеми! И тут налицо явное несоответствие. Вхождение в Стихию возможно только через умаление и самозабвение. Мы же всеми силами стремимся к самоутверждению. Потому-то и все те упражнения, которые призваны нас к Стихии приблизить, оказываются тщетными! Ну не может быть по-другому, если мы сами себя же разрываем на части, стремясь выделиться! Тут нам знающие всё советы дают добрые, стрелы, как говорили в Спасе, пускают: мол, соберись иглой, полети стрелой! А мы «горохом рассыпаемся»!
Ладно, не будем больше нравоучений давать! Окунёмся-ка в «упражнения». Уймём зуд «практиков». А кто такие «практики»? Ну нельзя об этом не сказать лишний раз! Это те, кто бит жизнью мало пока! Кто не скопил поражений в достаточности! Тут-то мы свою руку и приложим, поведя их к их же поражениям! Впрочем, что и делают все без исключения учителя и наставники. Хоть хитрые (ну очень хитрые!) шаолиньские монахи, хоть хмурые «славянские волхвы» нового выпуска, в том числе и учителя Спаса! Хоть улыбчивые западные проповедники «земного счастья»! Все ведут своих учеников к поражению.
Врать так врать! Но почему, собственно, врать? Есть спрос – будет и предложение! Сколько ни говори людям, что Стихия – это преддверие того, что мы потеряли, что она канун той самой ЛЮБВИ, о которой чаяния наши, и обрести её можно, только потеряв душу, потеряв себя, что всё по словам Спасителя: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её», что она не для мира сего, – но нет, люди ищут в ней прагматику! Как бы втиснуть Стихию в дела наши повседневные. Мол, для очищения бы её применить, для исцеления. Ну хоть в лоб, хоть по лбу ты им, а они о своём, о больном! А зачем исцеление и тем более очищение нам? Чтобы дела земные вершить? Только дела наши – тоже очищение! И до какой черты оно должно быть? Дотла? Да! До той же самой Стихии. И исцеление – это цельность! А цельность там, где неделимость!
Мы же с завидным упрямством, которому ещё тот упрямый баран позавидует, стремимся из Стихии сделать волшебного помощника для себя. Прямо как у Пушкина:
Не хочу быть вольною царицей,
Хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить стихи рыбка золотая
И была б у меня на посылках.
Ради чего только?
Как говорят об этом наставники разные, в магических науках сведущие? Или те, кто наукой о прикладном применении Стихии торгует. А пусть они сами скажут. Без «цензуры» и попытки как-то истолковать их слова. Как говорится, речь от первого лица.
«Сила любой стихии проявляется в её качестве и характеристиках», – говорят нам торговцы эти. С чем сложно не согласиться!
«Если водой смывают различную грязь – значит, она хороша для очищения. Огонь также может быть очистительным, но он способен вычищать, как и положено