Культурная связь России и Армении: прошлое, настоящее, будущее. Сборник научных статей и докладов. Игорь Александрович Ширманов
проекта неуёмного председателя Земской управы. Заблудившиеся и перессорившиеся интеллигенты встречают в лесу престарелого мансийского князя. Его люди давно переселились за Урал, на Лозьву. Он – остался, как последний хранитель родной земли. Князь знает, что произойдет, после его смерти:
– Тогда все вогулы вернутся сюда и прогонят всех русских, – уверенно проговорил он. – О, вогулов много как листьев на дереве!.. Вогулы самый сильный народ… Вот ты строишь для них свою дорогу… И все другие будут работать для вогулов… я уж видел в Усолье, какие для них устроены русскими железные лодки и железная лошадь… Все это для вогулов… Они только ждут, когда им идти… Вернутся и все покойники… они только отдыхают пока… Все покойники придут. Старый шайтан все знает, только молчит… И я буду управлять своим народом, а ты будешь мне кланяться… Все вогулы будут есть каждый день, и все будут счастливы… [4. С. 351].
Как далека эта реалистичная эпическая фигура от клишированных типажей благородных дикарей или, якобы, наивных детей природы, размноженных отечественной литературой в невероятных количествах и до сих пор засоряющих наше культурное сознание! Этот яркий образ не мог появиться, «сам по себе», детали выдают впечатления очевидца. Уникальность наблюдения заключается в реконструкции языческой картины мира, с его круговоротом реинкарнаций, характерным именно для обско-угорских народов. Писатель художественными средствами передает трагедию западных манси, вынужденных ради сохранения этнической идентичности, уходить за Урал.
Подобное, лишенное мелочности, восприятие жизни присутствует в эпосе, повествующем об армянских богатырях. В эпилоге «Давида Сасунского» Мгер-младший, заключенный в утес, заявляет:
– Коли встану, выйду на свет, —
Не удержит меня земля!
Пока этот мир полон зла,
Пока будет лжива земля,
На свете мне – не жить.
Когда разрушится мир и воздвигнется вновь,
Когда будет пшеница как лесной орех,
Как шиповника ягода будет ячмень,
Тогда придет мой день, —
Отсюда выйду я в тот день!
[2. С. 386—387]
Случайны ли эти мировоззренческие совпадения? Полагаем, что на этот вопрос ответ должен быть отрицательным. Рассуждения о цикличности времени в традиционных культурах не отменяют их существенных различий и несомненного сходства. Между армянскими и обско-угорскими мифическими персонажами имеется ряд аналогий. Так, в армянском эпосе Торос скачет на волшебном шестиногом коне Лезги. Считается, что подобная характеристика коня всего лишь художественный эпитет. Но в обско-угорском фольклоре имеется сюжет, когда «За Миром наблюдающий человек» (Мир сусне хум у манси или Мир савите хо у хантов), преследуя шестиногого лося, отрубает ему «лишнюю» пару ног.
Еще одно волшебное существо (волшебный помощник по В. Я. Проппу) это конь Джалали, родом из подводного мира, способный допрыгнуть почти до Солнца.