История и революции. Георгий Сергеевич Мак
реальном мире свободы, не существует вообще. Только обретение внутренней свободы даёт ощущение полной свободы, а значит и полное удовлетворение. Выполняя общественный долг и получая от этого личное удовлетворение, человек получает второе – наивысшее – вознаграждение за свою деятельность, – это общественное признание! Нет в жизни большей награды, чем общественное признание, разумеется, если человек выступает в роли общественного и социального субъекта, и притом добровольно. Общественное признание окрыляет его и вдохновляет на новый труд. И он с радостью его выполняет. Это и есть максимальная свобода личности, исходящая из совокупности двух факторов; – «необходимости» служить общему делу, и удовлетворяя личные потребности и интересы, которые в данном аспекте ниже, чем интересы общественные.
Двойное удовлетворение! Двойная награда за труд! Что ещё может желать человек?
Самоопределение происходит в той исторической среде и в тот данный момент, в котором находится исторический процесс и сама личность. Это значит, что никакая наука о прошлом, изучение нравов, ошибок и заблуждений, а также, всей накопленной мудрости за многие века, не могут дать того воспитания, какое даёт человеку его непосредственное общение с историческим процессом. Личность становится участником исторического процесса, а не просто исследователем. Только на настоящее нужно делать упор в воспитании личности. Разумеется, учитывая опыт прошлого.
Общество, в котором живёт и созревает личность, формирует и воспитывает эту личность. Для формирования более зрелой – «исторической» личности, необходимо ещё и историческое воспитание. Человек должен знать, кто он, откуда, куда и зачем идёт? Это самый сложный момент в формировании «мировой» личности. Здесь надо различать разъединять и воссоединять «своё» и «общее», «Я» и «Мы». Не смешивать это в сумбурный симбиоз, но и не разрывать до крайних пределов. Надо создавать особый, «общественный» эликсир духа и сознания. Древние философы в таких случаях говорили, что надо искать нечто среднее.
Хотим мы того или не хотим, но все мы выполняем те или иные общественные функции и включены во «всеобщее» дело. Потому «моё» и «общее» должно стать цельным и единым, не меняя при этом своих натуральных «цветов». У.Джемс говорил, что человек есть то, что он имеет, его собственность – его сущность, которая поглощает его личность, Продолжая это высказывание, можно добавить, что общество, есть конгломерат суть личностей и их волеизъявлений. А так же проявление воли со стороны самого государства. Нарушение этого союза и проявление недоверия друг к другу разрушает общество, поглощает личность и разжигает революционные настроения.
В частном, человек определяется своим отношением к своей собственности. В общем – отношением к труду. Общественное сознание, таким образом, складывается и формируется из общественного отношения к труду, то есть, сознательно индивид выполняет свою