Трактат по педагогике. Краткий альтернативный вариант знакомства с состоянием педагогики в России для студентов-педагогов, аспирантов. Геннадий Шикунов
доступность и массовость этой передачи. Печатная информация является главным унификатором членов сообществ. Появление радио дает возможность передачи неизменных стандартов, хранимых на звуконосителях. Кино, телевидение получает возможность сохранить, классифицировать, модифицировать вплоть до виртуализации, фальсификации… и воздействовать этой неизменной информацией бесконечное количество раз, вызывая устойчивое восприятие с адекватной реакцией.
Но, оказывается, и это не все. Есть неосмысленные процессы стандартизации человека, и есть не проявленный пласт, удивительный по простоте, предопределяющий не только наше состояние, но и вообще варианты развития и тенденции стандартизации в целом. Но это слишком далеко от выбранной для данной работы темы, хотя при наличии проблемы с конкретизацией цели педагогики не стоит гнушаться так далеко уходить в поисках решения проблемы.
В учебнике подчеркивается функция «социальной педагогики» – защита детей и детства и как направление развития выделена «Социально-педагогическая деятельность в системе образования» (стр. 76), где подчеркивается ее влияние «на содержание образования, цели и характер воспитания (против тоталитарного), о борьбе за формирование личности» (стр. 76). В современном мире становится главенствующей социальная точка отсчета. Это не значит, что все науки, в т. ч. и педагогику необходимо отвергнуть и заново сооружать их социальные варианты. Говоря о педагогике вообще можно не заводить об этом речь, т. к. педагогика и социум неотделимы.
По мнению авторов, «социальная педагогика» может трансформироваться вслед за изменением социальных отношений в обществе. Будучи воспитанниками «революционно-демократической педагогики», как ни странно, отдают приоритет «буржуазно-демократической педагогике», считая первую идущей «на спад». Но быстро забываются и, говоря о подходах к обездоленным с церковью и благотворительными учреждениями, подчеркивают различия: «Образно их можно выразить так: церковь и благотворительность давали сирым и обездоленным „рыбу“ – пищу, а социальная педагогика – „удочку“, чтобы люди могли сами ловить. Такой „удочкой“ становились знания, убеждения, мировоззрение – все то, что выводило на борьбу за права детей и различных социальных групп».
Появляются вопросы: как же можно призывать на борьбу, не понимая конкретной цели этой борьбы?
Неужели непонятно, что именно педагогика своим воспитательно-образовательным процессом предопределяет следующий этап социальных отношений, а соответственно и тип социума? Как бы мы ни называли педагогику, она остается политиком номер один в государстве.
Чем должна заниматься педагогика: воспитанием, образованием или призывом бороться за свои права?
Если педагогика конструктивно построена на воспитании в человеке слепого «борца» за справедливость, свободу и т. п., то эту педагогику можно назвать вульгарной