Россия и движущие силы истории. Книга 2. Цивилизация психологической войны. Вячеслав Навроцкий
придал ей движение и наделил свойством гравитации, после чего предоставил ее самой себе. Этот Бог оказывался гораздо ближе к тому «богу», который открывался масонам на высоких степенях посвящения – к Великому Архитектору Вселенной.
Ньютоновская модель Вселенной проецировалась на общество, в результате чего идеальное политическое устройство государства принимало следующий вид: монарх царствует, но не правит. В известной мере имело место и обратное действие. Новая политическая система, сложившаяся в Англии в результате борьбы различных религиозно-политических сил, повлияла на новый образ мира. Лейбниц, который сам был одновременно ученым и каббалистом, остроумно заметил, что Ньютон «контрабандой» перенес оккультные качества в свою систему, чтобы оправдать создание «английской» вселенной, согласно которой Бог действует как конституционный монарх (Jones 2008).
§2. Эпоха Просвещения
Пропаганда и возникновение гражданского общества
Для Англии Реформация завершилась «Славной революцией» 1688 года, ставшей началом политической и экономической стабилизации в этой стране. Идеологом политического компромисса между двумя соперничающими элитами Англии – крупной буржуазией и остатками феодального дворянства – был философ Джон Локк, сформулировавший принципы законности и разделения властей. В новом государственном устройстве Англии для каждой из элитных групп (король и его окружение, буржуазия, старое и новое дворянство) нашлась своя «экологическая ниша». Английские просветители, в отличие от своих континентальных последователей, не имели «социального заказа» на новую революцию. Буржуазия получила государство, в котором собственность охранялась законом, а феодальные лорды сохранили значительную часть своих привилегий. Ни у той, ни у другой стороны не было причин быть недовольными.
На континенте противоречие между выросшей экономической ролью буржуазии и ее ограниченными политическими правами не могло разрешиться столь же легко, поскольку на большей части Западной Европы – во Франции, Австро-Венгрии, Италии, Испании – позиции католицизма и монархического правления были гораздо сильнее, чем в Англии. Однако масонство как инструмент влияния на общественное мнение здесь оказалось для буржуазии еще более полезным. Наращивая свою политическую активность, буржуазия, в союзе с экономически активными представителями церкви и старой аристократии, а также в союзе с различными группами интеллектуалов, искала такую организационную форму, которая позволила бы ей вести борьбу наиболее эффективно. Тандем «масонские ложи – открытые общества» оказался в этом смысле идеальной формой. Масонство давало доступ к высшей аристократии, а «открытые общества» позволяли влиять на настроения широких слоев населения, в том числе и в провинции. Чтобы преодолеть сопротивление существующей политической системы, социально активным