Миниатюры. Очерки. Заметки. О том, о сём. Дамир Миннихазиевич Садыков
и к ним, прежде (Лк. 13:34), пришёл к ним в последний раз, чтобы наставить и их на путь спасения. В последний раз, потому что больше пришествий к «иудеям» для наставлений и разрешения их блудных сомнений, порождённых невежеством, не будет.
А зачем? Если и в последнее пришествие Он не воздал им по заслугам.
Ложь присутствует и во всём остальном повествовании, например, объявленное крестоносцами, параллельное отцовство Святого Духа, противоречащее родословиям Иосифа, так подробно, но по-разному, расписанным, Матфеем и Лукой.
И что девяностодевятилетний Авраам был кем-то (кем?) обрезан (Быт. 17:24), тоже ложь. В противном случае, язычники, следуя примеру Авраама, обрезывались бы в девяностодевятилетнем возрасте и прославляли бы имя того, кто обрезал Авраама. Ибо, по закону так по закону, ничто не мешало божку или кому там ещё, обрезать Авраама на восьмой день после рождения.
Поскольку до Моисея у «иудеев» обрезания не было, ветхозаветная байка про, найденного и усыновлённого дочерью Фараона, обрезанного, «иудейчика» (Исх. 2:6), это тоже ложь.
Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 8:39): «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы».
И Иоанн-Криститель говорит «иудеям» (Мф. 3:7—9): «Порождения ехиднины… и не думайте говорить в себе: «Отец у нас Авраам».
И Иоанн Богослов говорит (Откр. 2:9): «… которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское».
Следовательно, здесь и ответ тем невеждам, которые, говоря о грядущем, «втором», пришествии Исуса Криста, подразумевают, что Его пришествие (именно, пришествие, а не рождение в языческой среде, в незаконном сожительстве Иосифа с беременной женщиной) к «иудеям» было впервые.
Исус Кристос и прежде приходил к язычникам, к тем, что называли себя иудеями, в том числе, чтобы спасти их, и до Авраама, и при Аврааме. И придёт ещё (Мф. 24:27).
Похоже, слова Исуса Криста не доходят до язычников, продолжающих тупо заниматься фальсификацией и искажением «Благой Вести», которая тоже дана им в последний раз, в предельно доступном, языческому пониманию, изложении. Более простых и доступных пониманию учений о Боге Кристе им, впредь, дано уже не будет.
Следовательно, у Исуса Криста и прежде Авраама были ученики, последователи. Стало быть, и Кристьянство было прежде Авраама.
«Благая Весть», Учение о Боге Кристе-Кришне, вечна, как и «Бхагавад Гита» Бога Кришны.
Исус Кристос говорит (Ин. 17:5): «И ныне прославь Меня, Отче, славою, которую Я имел у Тебя ПРЕЖДЕ бытия мира».
Была слава, значит, были и прославляющие.
Бог Кришна говорит (Б. Г. 4:7—8): «Когда на земле воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты. Чтобы восстановить веру, Я Сам спускаюсь на землю из века в век».
Как и Бог Кришна, Исус Кристос прежде тоже нисходил на землю.
Он говорит (Ин. 4:34): «Как Отец Мой делал, так и Я делаю», (Ин. 6:38): «Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю, Пославшего Меня, Отца Небесного».
Он говорит язычникам