Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар. Джалал ад-Дин Руми
сформировало само счастье:
они отринули воду и прибегали к огню.
Люди сделали объектом поклонения пристрастие к тому, что наличествует,
и поневоле из-за этой игры поддались обману.
Стая за стаей, ряд за рядом, в жадности и спешке
остерегаясь огня, прибегали они к воде.
И, несомненно, из огня они появлялись;
прими же это во внимание, о несведущий!
435 Восклицал огонь: «О обманутые и запутавшиеся!
Я не огонь, я источник приятный!
Завязали [тебе] глаза, о незрячий!
Войди в меня, не убегай от искр!
О Халил, здесь нет пламени и огня,
нет ничего, кроме волшбы и коварства Нимруда[65]!»
Если ты мудр, как Халил Истинного,
огонь для тебя – вода, а ты – мотылек.
Душа-мотылек все жалуется:
«О если бы у меня была сотня крыльев,
440 Чтобы сгорели от огня, без жалости,
слепота глаз и сердец тех, кто не является доверенным другом.
Жалеет меня невежда по глупости,
а я его жалею оттого, что обладаю зрением!
В особенности же сей огонь, который есть душа вод!
Но поступки мотылька противоположны тому, как поступаем мы.
Он видит свет и входит в пламя;
сердце же видит тьму и входит в свет».
Такая вот игра ниспослана Господом Преславным,
чтобы ты увидел, кто есть из семьи Халила.
445 Огню была придана форма воды
и в огне был открыт источник [воды].
Волшебник поднос риса своим искусством
делает перед собранием подносом червей.
Дом он показывает полным скорпионов
при помощи дыхания волшебства, но на самом деле это не скорпионы.
Если колдун показывает сотню подобных [фокусов],
то каковы же хитрости Того, кто сотворил колдунов?
Несомненно, от волшбы Бога поколение за поколением
падали, как женщина, распростершись.
450 Волшебники были ему невольниками и рабами,
попадали они в сети, как зяблики.
Так прочти же Коран, увидь волшбу дозволенную,
и то, как опрокинуты козни, подобные горам[66].
Я не Фир‘аун, чтобы идти к Нилу;
пойду я к огню, как Ибрахим.
Это не огонь, это – вода проточная,
а та, другая, благодаря хитрости есть вода огненная.
Как хорошо сказал тот любезный Пророк:
«Частица разума для тебя лучше, чем пост и молитва!»[67]
455 Из-за того, что разум твой является сущностью, а эти две (возможности)
являются акциденциями,
они необходимы для его совершенствования,
Чтобы то зеркало было отполировано,
ибо чистота у груди появляется благодаря покорности [Богу].
Однако если зеркало изначально имеет порок,
полировка подчиняет его далеко не сразу.
А тому избранному зеркалу, чей исток хорош,
достаточно совсем немного полировки.
О разнице между разумами, которая является врожденной, в противоположность
Халил Аллах – «близкий друг Бога», прозвище пророка Ибрахима. Об Ибрахиме, брошенном в огонь царем Нимрудом, см. примеч. к б. 9 третьего дафтара.
Отсылка к Корану: «…А они хитрили своей хитростью, но у Аллаха вся их хитрость, хотя бы от хитрости их и горы двигались» [Коран, 14: 47 (46)].
Шахиди предполагает, что здесь отсылка к следующему хадису: «У всякой вещи есть опора, и опора верующего – его разум, и поклонение его Господу соответствует его разуму» (لكل شيءٍ دعامة و دعامة المؤمن عقله و بقدر عقله تكوم عبادته لربه) [Шахиди. Т. 9. С. 70].