Тайна открытой двери. Валерий Бабынин
чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Псалтирь 13:1–3).
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иеремия 17:9).
Именно такое состояние греховного человеческого сердца побудило в дальнейшем апостола Павла рассматривать людей без веры и любви к Богу, как духовно мертвых существ (Ефесянам 2:1,2). По сути, эта оценка духовного состояния человечества в период закона мало чем отличается от допотопной. Но тогда почему Бог после потопа дал обещание о том, что больше не будет вселенской катастрофы потопа? В чем разница того периода и более близкого к нам периода Закона? Ответ тот же, что и для периода патриархов: Божьей благодати и милости становится все больше для большего количества людей. Несмотря на продолжающееся беззаконие, не ослабевает сила Божья и Его стремление вывести людей из ада греховной жизни. Люди не могут освободиться сами от своей греховной натуры, но увеличивается и усиливается действие Божьей благодати и тех средств, которые приносят людям освобождение и понимание благости Бога. Благодаря описанным выше деяниям Бога в период Исхода и заключения синайского Завета ко все большему количеству людей возвращается понимание Бога, как милующего и любящего людей Отца. Именно в период заключения синайского Завета родилась знаменитая молитва Шма Исраэль, которую благочестивые иудеи повторяли дважды в день вплоть до 70 года н. э.:
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Второзаконие 6:4, 5)
Также наряду с осуждающей тематикой в Писании все больше открывается истина о любви Бога и Его прощающей благодати.
«Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». Иеремия 31:3
«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» Псалтирь 102: 8-13.
«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых» Михей 7: 18–20.
Читая эти слова, нельзя не удивиться, как велико и прекрасно Божье прощение и Его милость, явленные даже во времена Ветхого Завета, в период Закона. И сопоставляя эти слова милости и оправдания со словами осуждения и наказания, мы видим два неотделимых друг от друга средства Божьего обращения с нашими душами. Апостол Павел, сопоставляя