Христианский целибат. Величие и нищета. Хавьер Гарридо
чувств), или потому, что человек создал себе схему чистой, незапятнанной любви, а в какой-то момент (из-за непредсказуемости жизни и непостижимости путей Провидения) вынужден был иначе определять свое место из-за эмоционального опыта дружбы или непредвиденной влюбленности.
В последующих главах нам придется более подробно остановиться на моральной казуистике и педагогике. В этой же главе мы ставим вопрос о том, можно ли проживать целибат разными способами. И я думаю, что да, можно.
Из чего я исхожу?
Первое: призвание – это некая данность, проект, решающий выбор, но это еще и путь. Целибат созидается через историю союза. Точно так же происходит в семье. Когда один из членов семьи проецирует на своего супруга собственные бессознательные инфантильные потребности, со временем нередко возникает эмоциональная привязанность вне семьи. Это еще не есть неверность. Это тот самый момент, когда нужно задуматься о смысле ситуации, в которую ты попал, и понять, что она может дать для твоего личного опыта.
Сексуальная революция и новые условия смешанного мира, равно как и психологические проблемы, вынуждают людей, живущих в целибате, лучше осознавать, что целибат – это не только «статус», но и процесс. Первая любовь первых обетов, когда решаешься оставить все, переживается иначе, чем любовь в 40 лет, когда уже есть опыт человеческих отношений и, возможно, некоторые из них глубоко затронули отношения с Богом.
Второе: исключительное отношение Завета не означает обязательное исключение из своей жизни других отношений и привязанностей. Когда заключается христианский брак, это очевидно, потому что человеческая любовь в данном случае воспринимается как путь к союзу с Богом. Это показывает, что любовь к Богу в принципе не является соперницей человеческой любви. Нужно преодолеть спиритуалистический дуализм, часто встречающийся в толковании христианского целибата. Однако если этот последний хочет иметь какой-то смысл, то он подразумевает исключительность. Вопрос в том, существуют ли узы и отношения, совместимые с исключительностью целибата. Я не говорю о простых привязанностях или дружбе. Я говорю об эмоциональной связи, переживаемой как определяющая, обладающая исключительным характером. Я думаю, что существует «особая» дружба, делающая возможной глубокую общность душ в Боге, или даже влюбленность, которая, освободившись от склонности к присвоению, очистилась и сосредоточилась в «духовных» узах, не стремящихся к обладанию.
В самом деле, среди тех, кто живет в целибате, можно встретить людей, которые глубоко прочувствовали свои эмоциональные проблемы, нередко в присутствии людей, сыгравших роль посредников.
Нужно иметь в виду, что существуют целибат без посредничества и целибат более опосредованный. В обоих случаях речь идет об одном и том же: полная сосредоточенность сердца в едином. Но есть множество оттенков и разные жизненные перипетии.
С психологической точки зрения, качества, которые целибат сообщает человеческому