Христианский целибат. Величие и нищета. Хавьер Гарридо
Каковы же его ключевые моменты?
Опыт бескорыстия Божией любви
Большая разница, воспринимает ли человек любовь как желание или же как дар. Христианину известно, как ненадежен и шаток его выбор, когда он порожден потребностью в самооправдании или стремлением преодолеть собственную ограниченность. Не сам человек избрал этот путь. Его призвали. Кто он такой, чтобы выбирать не что-нибудь, а эсхатологический образ жизни Сына Божия? Он заранее отказывается жить в целомудрии по собственному желанию. Он знает, что главный вопрос не в том, чтобы утвердить свой замысел жизни и возможности его осуществления, а в том, чтобы каждый день обновлять в себе радость быть возлюбленным и доверие к верности Господа.
Опыт Абсолютной любви
Христианин понимает, что отречение, которое несет в себе целибат, имеет человеческие предпосылки. Он не пытается восполнить то, чего ему недостает, опираясь на веру во всемогущество Бога. Самое глубокое и сильное напряжение возникает из-за величия и мощи бесконечной любви, своим могуществом как бы взламывающей самую способность принимать ее. Почему бы Богу не оставить нас в покое с нашей естественной мерой любви – супружеской любовью? Какой ужасный Возлюбленный!
Поэтому целибат нужно переживать обновленным сердцем, сердцем, возрожденным силой Святого Духа. Напряжение любви, вторгающейся в нас свыше, можно выдержать только благодаря вере, то есть тогда, когда человек полностью предает свою жизнь инициативе Бога.
Парадокс веры заключается в сохранении этой двойственности: с одной стороны, нет ничего более рискованного, но и свободного, чем целибат ради Царства; с другой – его сила таинственным образом возникает из его слабости, из отказа присваивать любовь, из согласия принять в своей нищете превосходство Божественной любви. Чудо в том, что это напряжение разрешается, оборачиваясь миром.
Опыт любви, творящей жизнь из смерти
Христианин, живущий в целибате, не питает иллюзий относительно своего реального положения. Он отказался от наслаждений половой любви, благодаря которой люди переживают прекрасные моменты своей жизни; отказался от продолжения рода, со всем, что с этим связано, и от сохранения в потомках собственного бытия; отказался от тайны «два-одно», в которой приоткрывается вечно желанная полнота, и решил жить Кем-то и ради Кого-то, Кого даже и не видит… Он – не более чем ученик Иисуса из Назарета, и все, что у него есть, – это его вера. Но, несмотря ни на что, он верит в слова Иисуса: «Кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее». И, пока он верит, он смотрит на своего распятого Мессию и находит ответ: «Он, отдающий Себя до конца, до смерти, и призывающий меня к жизни в безбрачии, – это моя Любовь, да, моя Любовь».
У Царства своя логика
Христианство приучает нас к парадоксам высшего порядка. С одной стороны, новизна христианства заключается в свободе того, чего «не видел глаз, не слышало ухо», что «не приходило на сердце человеку» (1 Кор 2), что есть «широта