Эволюция и Библия. Вид, изменчивость, возраст Земли. Оксана Кочурова
с другой.
Создатель первой эволюционной гипотезы внес свою точку зрения на понятие вида. До Великой французской революции Ламарк, будучи ботаником, был сторонником той точки зрения, согласно которой вид есть объективная систематическая категория – «виды действительно существуют в природе» (1786). После революции, став выдающимся зоологом, он начал отрицать вид как объективно существующую реальность. Он писал: «Природа создавала только особей, последовательно сменяющих друг друга, из поколения в поколение, и происходящих одни от других: виды среди них обладают лишь относительным постоянством и неизменны лишь временно».
Относительно вышесказанного заметим, что подобные «флуктуации» взглядов на вид не обошли стороной не только Ламарка. Они будут неизбежны при любом исследовании вопросов изменчивости и построения эволюционных гипотез, поскольку «вид» одновременно постоянен и изменчив. Другое дело, что каждый исследователь сам выбирает, в какую сторону «сдвинуть» ракурс в степени изменчивости организмов, и тогда мы получим в крайнем случае ярых эволюциониста или креациониста, и всю широту промежуточных взглядов, эволюционных гипотез или теорий, касающихся тем происхождения живого от молекулы до вселенной.
Итак, продолжая тему, по мнению Ламарка, все таксономические подразделения искусственны; они есть продукт человеческого ума. В природе нет ни постоянных классов, ни отрядов, ни семейств, ни родов, ни видов. Тем не менее, чтобы облегчить изучение и познание такого большого числа различных тел, полезно обозначить словом вид «всякую группу сходных особей, которые сохраняются из поколения в поколение в неизменном состоянии до тех пор, пока условия их существования не изменятся настолько, чтобы вызвать изменение их привычек, признаков, форм».
О природе всего сущего Ламарк писал: «Высший Творец всего существующего есть непосредственный творец материи и природы и лишь косвенным образом творец всех продуктов этой последней». «Творить может лишь Бог, природа же только производит. Притом Бог в своих творениях не имеет нужды во времени, а в деятельности природы время является совершенно необходимым условием» (11, с. 50).
Несмотря на развитое течение трансформизма XVII–XX вв. (Р. Гук, П. Мопертюи, Ж. Ламетри, Д. Дидро, Ж. Бюффон, Э. Дарвин, И.В. Гете, Э. Жоффруа Сент-Илер, в России – А. А. Каверзнев и К. Ф. Рулье), при котором ученые отстаивали представления об изменяемости организмов, чаще всего на примере одомашнивания, при гибридизации, необходимо подчеркнуть, что подавляющее большинство ученых-естествоиспытателей и философов, живших вплоть до середины XIX века, независимо от их взглядов на происхождение видов, единодушно признавали Всемогущего Творца.
1.3. Ч. Дарвин о виде
Победа эволюционной идеи, связанная с именем Ч. Дарвина, по-новому поставила вопрос о сущности вида и его реальности.
В начале второй главы «Происхождения видов» Дарвин пишет (13а):
1. Не стану я обсуждать здесь и различные определения,