Образ ритора в советской словесной культуре: учебное пособие. Андрей Петрович Романенко
диктаторов. Он был главным бюрократом над сотнями тысяч других бюрократов» [Медведев 1989: 196]. Интересное наблюдение делает в своих записных книжках советский писатель П. Павленко: «Говорят – галерея писателей. Писатели стоят не плечо к плечу, а в виде пирамиды. Если я не обопрусь на чьи-то плечи, значит, я самый нижний. Гений – тот, кто завершает вершину пирамиды» [Павленко 1954: 136].
Аудитория (слушатели) строит ОР (образ музыканта) на материале деятельности вождей и аппарата (дирижера и оркестра). Речевая структура советского (тоталитарного) общества не только точно описывается сравнением с симфоническим оркестром под руководством дирижера. В этом сходстве – общий принцип устройства советской культуры.
Указанный принцип очень точно почувствовал Андрей Платонов. В одном из его писем говорится: «Дирижер поднял палочку – низовые рабочие с пеной у рта из кожи лезут, коллективизируют» (цит. по: [Перхин 1997: 18]).
Стремление к единству семантической информации стало принципом советского семиозиса и охватило все сферы жизни общества. Универсальность пирамидальной иерархической структуры для советской словесной культуры отмечена М. Вайскопфом: рассматривая «сталинскую риторическую технологию», он утверждает, что она «соответствовала организационной модели большевизма, исходно строившегося, – по крайней мере в теории – как унифицированная структура однородных расходящихся ячеек, управляемых из общего центра» [Вайскопф 2001: 50]. Эта «организационная модель» – принцип демократического централизма.
Вопросы
• Какова функция партии по отношению к массе?
• В чем состоит противоречие между интеллигентами и массой?
• Как Ленин и его соратники решали это противоречие?
• Как соотносилось единство ОР для разных этапов советской истории с единством семантической информации в советской культуре?
• Как «пирамидальность» (иерархичность) семиотической структуры советской культуры обеспечивала единство семантической информации?
• Почему «пирамидальность» является общим принципом устройства советской культуры?
2.
СОВЕТСКАЯ РИТОРИКА ОБ ОБРАЗЕ РИТОРА
Советская риторика имела довольно странную, на первый взгляд, особенность: она обладала очень высокой значимостью в культуре и – одновременно – не поощряла, а чаще и запрещала разработку риторической теории и соответствующего учебного предмета (исключение – 20-е годы).
В самом деле, советская культура с полным основанием может быть названа пропагандистской: с самого своего зарождения и до конца она с особым и повышенным вниманием относилась к агитационно-пропагандистской деятельности (возникает и термин для ее обозначения – «Агитпроп»), часто даже в ущерб другим видам деятельности. Пропагандой были охвачены все стороны жизни общества – политическая, профессиональная, научная, литературы и искусства, бытовая. В качестве примеров можно указать на такие сугубо риторические, агитационно-пропагандистские