El Cristo preexistente. Gastón Soublette

      Introducción

      Seis siglos antes de la era cristiana, en los lejanos territorios del imperio chino, hombres dotados de virtud y sabiduría intuyeron lo que podría ser la presencia en el mundo de un modelo de hombre perfecto como Jesucristo, y de ello dejaron un testimonio escrito. Esos hombres fueron los dos más grandes sabios de la historia de China: Lao Tse y Confucio.

      Este hecho es el que ha motivado el título de este libro. Aunque esa expresión es usada en la teología con un sentido diferente, esto es, la preexistencia del Verbo de Dios que se encarnó en Jesucristo. Así se lee en el prólogo del evangelio de Juan y en el capítulo 1 de la carta del apóstol Pablo a los colosenses, vers. 17: “Él es antes que todo, y todo subsiste en Él”.

      En el caso de este libro, la expresión “Cristo preexistente” está referida solo al hecho de que la semblanza humana de Jesús de Nazaret, sus patrones de pensamiento y de acción, y su sabiduría personal fueron anticipados, por así decirlo, en las enseñanzas de los dos sabios chinos antes mencionados en referencia a lo que ellos llamaron “los santos y sabios soberanos de la antigüedad”.

      En el ámbito bíblico el tema parece agotado, en el sentido de que todo lo que habría que saber al respecto estaría ya investigado; pero, según mi parecer, no es así con respecto a todo lo que Jesús de Nazaret demostró ser en el breve tránsito de su vida pública como profeta y maestro. Porque si bien es cierto que el ministerio público de Jesús se llevó a cabo en el marco de la religión de Israel, de manera que su mensaje no se entiende sino teniendo como premisa el Antiguo Testamento, la universalidad de ese mensaje trasciende ese marco hacia una dimensión transhistórica y válida para todos los hombres, una vez abatido el muro que antes separaba al pueblo elegido de los gentiles. Y tal es el alcance de las palabras con que Jesús anunció que su evangelio sería predicado en todo el mundo.

      Así, el tema principal de este ensayo es el de un encuentro del evangelio de Jesucristo con la sabiduría del Oriente extremo, tarea que, según el teólogo Hans Urs von Balthasar, es algo que está pendiente en la teología. En esa línea de investigación este trabajo es un pequeño comienzo, cuyas fuentes serán, aparte de los cuatro evangelios canónicos y pasajes del Antiguo Testamento, el Libro del Tao y la Virtud de Lao Tse, y algunos pasajes de los clásicos confucianos.

      En la elaboración de este texto, el autor, como es de suponer, se halló muchas veces frente a grandes dificultades acerca del criterio a seguir en la progresión de su pensamiento sobre un tema tan inusual y de tan vastas dimensiones. Especialmente porque las coincidencias que pueden detectarse entre el texto fundamental del Taoísmo, esto es el Libro del Tao y la Virtud de Lao Tse, y algunos pasajes de los clásicos confucianos, con los dichos y los hechos del carpintero de Nazaret, que son muchas, exige también el desarrollo de una temática adicional igualmente vasta. Si el famoso Libro del Tao presenta similitudes