Los impasses de la feminidad. Gabriela Camaly
ni CIE, ni marcadores biológicos que puedan dar cuenta de ellas– se dibujan de forma “literal” allí donde faltan fronteras para ordenarlo. El goce femenino se inscribe, se escribe precisamente allí donde ya no existen aquellas fronteras que delimitarían de forma nítida los fenómenos del cuerpo y del lenguaje de los que da testimonio la experiencia analítica.
Aquí, la autora nos anuncia el objeto de una futura investigación que esperamos con el mayor interés. Hay que subrayar la impecable factura de esta exploración que tiene todas las condiciones exigibles en una investigación de las mejores tesis universitarias, tanto en su aspecto formal como en la argumentación de las hipótesis y en la elucidación de los conceptos que utiliza. Ya la sola bibliografía que el lector encontrará al final del volumen supone por sí misma un trabajo de investigación que servirá de base y de cuaderno de bitácora para todo aquel que quiera proseguirlo. Pero el buen lector no se engañará: este trabajo traspasa las fronteras del discurso universitario para mostrar que el discurso analítico empieza a escribirse precisamente allí donde esas fronteras se muestran absolutamente impropias para hacer una topografía del ser hablante afectado por el goce femenino.
Y allí empieza el verdadero viaje al que nos convocan estas páginas. Lector advertido y audaz, ¡que tengas un buen viaje!
Miquel Bassols
Junio de 2017
1- Lacan, J., “Prefacio a El despertar de la primavera”, Otros escritos, Editorial Paidós, Buenos Aires 2012, p. 589.
Palabras para esta publicación
Este libro es el resultado de un largo trabajo de interrogación que comenzó mucho antes de que tomara la forma de una investigación. Recuerdo el impacto que me produjeron las primeras lecturas de Freud cuando tenía apenas catorce años, en especial sus textos sobre la sexualidad y su conexión con la formación de síntomas.
Años más tarde, el encuentro con Lacan y su elaboración sobre la sexualidad femenina fue perturbador. Me parecía leer una lengua que desconocía totalmente y, sin embargo, era la mía. Me resultaba incomprensible. No obstante, en aquellas primeras lecturas algo me orientaba, la íntima percepción de que lo femenino era un universo mucho más vasto que la realización femenina en la maternidad, así como tampoco podía ser reducido a la relación de amor con un hombre. Y aunque Lacan me resultara absolutamente indescifrable, podía aprehender que sus escritos y su enseñanza iban en esa dirección. Eso sí lo comprendía porque me interpretaba.
Desde entonces, la necesidad de desentrañar la pregunta por la feminidad permanece abierta. Mis lecturas, mi análisis y mi práctica llevan su marca.
El punto de partida en esta investigación ha sido la articulación entre lo imposible de escribir de la posición femenina y lo que se escribe -a veces- para una mujer a partir de dicha imposibilidad estructural. No sólo la pregunta sobre qué quiere una mujer -que localiza lo insondable de su deseo-, sino también la pregunta respecto de su modo de goce formalizada por Lacan, abren la posibilidad de situar la variedad de tratamientos posibles respecto de lo que no tiene nombre. De esta manera, la articulación entre la feminidad, la escritura y la sexuación surge del anudamiento entre lo imposible de escribir, las escrituras posibles y la posición sexuada.
Los capítulos que siguen constituyen el desarrollo de mi Tesis de Maestría en Clínica Psicoanalítica cuyo título fue: Feminidad, escritura y sexuación. Soluciones femeninas ante la inexistencia de “La mujer”, realizada en el Instituto de Altos Estudios de la Universidad Nacional de San Martín (IDAES-UNSAM), asociado al Instituto Clínico de Buenos Aires (ICdeBA). Bajo la dirección de Graciela Brodsky, la Tesis fue presentada en junio de 2016 y defendida en diciembre del mismo año ante un Jurado académico compuesto por los profesores Alejandra Eidelberg, Débora Rabinovich y Mauricio Tarrab. A ellos agradezco su lectura minuciosa, sus comentarios y sus preguntas luego de haber escuchado la defensa de esta Tesis porque no solo me permitieron decir de mejor manera lo que tal vez quedaba aún por precisar, sino que me permiten hoy seguir avanzando sobre nuevas líneas de trabajo en escrituras por venir.
Es mi deseo agradecer también a quienes, de un modo u otro, supieron acompañarme en este recorrido, impulsando siempre que avanzara fiel a mi estilo y al deseo que me empuja.
A Graciela Brodsky, quien no solo me orientó en la investigación sino que me transmitió la necesidad de que el psicoanálisis no quede encerrado en una interlocución consigo mismo. Como psicoanalistas es necesario entrar en una conversación abierta a la época que nos toca vivir. Esa orientación me condujo al estudio de los feminismos a través de la historia para cernir los modos en los que otros discursos se percatan de la imposibilidad de definir qué es una mujer y cuál es su goce.
A Ester Cohen, que avaló y orientó cada paso de este recorrido. Cada encuentro de trabajo con ella relanzó mi entusiasmo y abrió un nuevo tramo de escritura. Su escucha lúcida y sus indicaciones metodológicas han sido de inestimable valor para mí, pero fundamentalmente su interlocución como mujer.
A Éric Laurent, quien me escuchó en los momentos de impasse y supo interpretar el punto ciego en el que me encontraba. Él me enseñó que existen otros campos del saber que declaman la inexistencia de “La mujer”, pero que con Lacan esa inexistencia abre la posibilidad de infinitos tratamientos posibles. En el tratamiento que cada mujer encuentra anida el impulso vital que se escribe con caracteres femeninos.
A Miquel Bassols, porque aceptó prologar este libro y lo hizo de manera exquisita.
A mis amigas, con quienes comparto la aventura de ser mujeres. Ellas me enseñan cómo se las arreglan, una por una, con la maravillosa experiencia de la feminidad y también con lo imposible de soportar.
A las analizantes mujeres que me eligen como analista para construir su propia solución femenina ante lo ilimitado del goce y las dificultades con el deseo.
A Andrea Zelaya, amiga entrañable y mujer admirable, ella me ayudó a encontrar el título de este libro para que expresara de mejor manera lo que deseo transmitir.
A Eduardo Medici, artista plástico inigualable, que me regaló el honor de contar con la imagen de uno de sus cuadros más bellos para la portada de este libro.
A Alejandra Glaze porque, además de ser una querida amiga, es la editora entusiasta que se anima a hacer un libro con mi escritura.
A mi hijo Lucas, que me tuvo enorme paciencia en los momentos de urgencia, salvó mis obstáculos informáticos y me rescató de la desesperación cuando creí haber perdido todos los archivos de esta investigación.
A mi hija Denise, con quien compartimos preciosas horas de charlas trasnochadas. Su escucha atenta, sus aportes eruditos desde la literatura y el teatro, su fina percepción de la vida, su ser mujer de una gran manera, me acompañaron siempre. Finalmente, ella leyó el trabajo conclusivo y corrigió el estilo de mi escritura para que se hiciera más agradable para el futuro lector.
Y a Daniel, el hombre que sabe hacer con la mujer que yo soy.
Julio de 2017
Introducción
“El hombre, la mujer: a esto llamo valores sexuales. Que al comienzo estén el hombre y la mujer es ante todo asunto de lenguaje. Esta es la tesis de la que parto hoy. El lenguaje es tal que para todo sujeto hablante, o bien es él o bien es ella. Eso existe en todas las lenguas del mundo. Es el principio del funcionamiento del género, femenino o masculino. […] Dicho esto, no sabemos qué son el hombre y la mujer”.
(Lacan, 2012a, p. 38)
1. Justificación del tema de investigación
A partir de la conceptualización lacaniana de la lógica de la sexuación plasmada en el Seminario 20, dos preguntas orientan esta investigación. En primer lugar, ¿cómo se produce el advenimiento de una mujer a una posición sexuada femenina respecto del goce y del deseo?; y en segundo lugar, ¿cuáles son las coordenadas cuando esta operación se produce como efecto del trabajo de un análisis llevado hasta su final?
Para