Sunna Gua: Constataciones del alma. Paola Andrea Pérez Gil

      Dedicatoria

      Gracias al espíritu en toda su certeza de manifestación almífica, ancestral, personal, familiar, comunal, telúrica y cósmica. Gracias a los órdenes superiores, padre y madre, gracias espíritu de Dios y espíritu de tierra. Gracias Tiguaia por tu canto, gracias,

      Sue, Iby y Sie.

      Reconocimiento

      A Viviana Carolina Pérez Andrade y sus abuelos por su dedicación y aporte al semillero y a la línea de investigación en psicología ancestral indígena. Por su invaluable sentido intelectual, enorme sensibilidad y sobre todo su gran voluntad de guerrera en el camino de ancestralidad por los territorios y en el descubrimiento de su alma. En este sentido, significas para esta construcción textual y de vida un gran lugar de la coinvestigación y enriquecimiento desde el caminar de la tierra.

      Agradecimientos bonitos a Tatiana Sánchez y Jeison Andrés Lavao por su valor, constancia, apertura y sus notables esfuerzos, y aportes intelectuales y sensibles en el camino de la ancestralidad.

      Resumen

      Luego de años de recorridos ancestrales del psiquismo humano y del desarrollo de cuatro macroproyectos de investigación trascendental en campo, es hora de emprender el método de caminar ancestral sobre el sistema viviente de la Madre Tierra y su hijo humano como sentido constatable de la naturaleza esencial y sustancial del alma. Método de caminar en el orden amoroso de los ancestros, del padre y la madre, el cosmos y la tierra, el sol y la luna.

      Sembrado corresponsable de puentear la integración de la mano izquierda ancestral y la mano derecha occidental desde lo sensible, la construcción del pensamiento mítico como gran logos, huitaqa (pensamiento) del camino del alma (Sunna Gua), de la teorética sobre las bases radicales cosmogónicas y epistemológicas del fundamento espiritual y de la terapéutica individual y colectivamente mítica, mística, botánica y ritualística del psiquismo humano.

      Salvadas las vergüenzas modernistas se presenta un escrito sobre lo propio, como filosofía, ciencia y psicología, por esto, el alcance de la presente emergencia de lo cuántico en el tejido sagrado de un mito fundante que reconoce y honra en el psiquismo la fuerza evolutiva de la consciencia humana, una apuesta ancestral de acrecentamientos de consciencia en la confianza por la potencia de esta alma que se siembra fecunda para la curación, la transformación y la evolución hacia el gran espíritu.

      ¿Qué puede encontrar un lector en su narrativa? Tal vez, sentido de lo perdido y lo ausente no esclarecido, la enfermedad grande del psiquismo contemporáneo, la falta de fe, la pérdida absoluta en la confianza de los presupuestos míticos y sagrados de las tradiciones que construyen la cultura, por lo mismo la urgencia de recuperación de un puenteo almífico de ley de origen hacia una psicología ancestral que consolide tal pretensión humana de la vida en la vida del planeta.

      Palabras clave: psicología ancestral indígena, comunidad Mhuysqa, cosmogonía, ley de origen, mística, mito, ritual, psicoterapia ancestral indígena.