Заветы старого мироведения. О Проявлениях Прави и Нави, Правильной Нави и Явных Наветах. Илья Николаевич Черных
к божественной Абсолютной Правде, являясь «аспектами Абсолюта». У каждого народа своя мера близости к нему.
Представим себе, что мы сможем упорядочить людей аналогично расстановке их по росту, но по каждому из важных для нас качеств. Например, по качеству правдивости. При этом мы понимаем, что самый правдивый на допросе у врагов не будет для нас примером человечности. Проведём аналогичное упорядочивание по всем качествам, которые считаются важными в разных культурах: доброте; душевности; пунктуальности в выполнении обещаний; уважении к приказам, нисходящих от вышепоставленных в их общественной иерархии; по трудолюбию; по строгости соблюдения таких принципов, как «не заработанное – значит не твоё» или «не верь, не бойся, не проси»; по умению играть в гольф и по тысячам других характеристик.
Близость к началу очереди в каком-то из качеств будем считать близостью к Абсолюту по «направлению» этого качества (в фазовом пространстве, разумеется). Интуитивно представители разных культур, оценивая людей и их поступки, ставят разные «коэффициенты важности» этим качествам. Это позволяет им ранжировать оцениваемых по степени хорошести. Таким образом, мы получаем некую функцию оценки, заданную на множестве «ценных качеств». Рассмотрение такой «персональной» функции может формировать наше отношение к человеку (включая себя). Пользуясь собственным опытом или «доверенными источниками», мы способны усреднять такие функции по группам, составляющим, например, национальность, класс, приверженность исследуемой идеологии. Это даст нам представление о том, в чём «аспект Абсолюта» исследуемой группы лучше или хуже для нас, чем для других групп. Врождённая способность делать это составляет искру божьей Правды, заложенной в нас. Она не исчерпывает дар чувства Правды. Мы меряем праведность совестью. Мы способны, пользуясь чувством Правды, упорядочить эти функции, или, говоря математическим языком, вычислить функционал. В нас заложена способность оценивать окружающую обстановку и особенно других людей – самых привлекательных и опасных персонажей окружающего нас мира. Пользуясь этим функционалом, сильно огрубляя своё представление, мы можем судить о том, какая из оцениваемых групп для нас хороша, и можем понять, насколько она нам близкая или чужая.
Не всем важна правда. Процесс сравнения различных людей по их хорошести «для нас», то есть по близости к нашему персональному или коллективному «аспекту Абсолюта», аналогичен вычислению того же функционала, только без участия той искры божьей Правды. Суррогатом совести может в таких случаях использоваться стыд – сравнение с групповой моралью (мораль всегда групповая). Неудивительно, что мы порой встречаем несовместимость между людьми и группами. И в этом, в наш век, всё большую роль играют те, кто умеет втереться к нам в доверие в качестве «доверенного источника», «упрощая» труд создания собственной оценки. Медиакраты…
Вообще,