Как одевались в Москве и ее окрестностях в XVI–XVIII веках. Е. В. Политковская
крашенинный, цена десять алтын» (1637 г,). Как видно из материалов памятников, шушуны были ярких расцветок и шили их преимущественно из сукна.
Это название, так же как и сукман, имеет два значения: «крестьянское женское верхнее платье вроде короткого кафтана» и «сарафан из синего холста». Шушуны были предназначены как для теплой, так и для прохладной погоды. В зависимости от этого они делились на теплые и холодные: «Жене моей Дарье отписываю… шушун теплый да другой шушун холодный» (1606 г.).
Происхождение термина шушун не ясно. Этимологи сравнивают его с финским šuša – «рукав». Интересно, что в словаре В.И. Даля шушун определяется как «женская одежда с висящими сзади рукавами». Вероятно, в разных местностях шушуны различались по крою и материалу.
На Рязанщине шушун был известен и в начале XX века, однако воспринимался уже как старомодная одежда. Свидетельством тому являются строки замечательного русского поэта Сергея Есенина из «Письма матери»:
«Пишут мне, что ты, тая тревогу
Загрустила шибко обо мне.
Что ты часто ходишь на дорогу
В старомодном ветхом шушуне…»
Поясная женская одежда
В XVI–XVII веках где-нибудь на московских окраинах, служивших местом проживания бедноты, или в торговых рядах вполне можно было встретить женщину в клетчатой юбке – понёве. Понева является достаточно древним видом одежды. Так, по свидетельству этнографов, уже в Х – XVIII веках у женщин рубаха дополнялась набедренной одеждой – несшитым куском клетчатой полушерстяной ткани, который носили на вздержке (веревочке) так, что края ее немного расходились спереди, оставляя открытым подол рубахи. Как называлась эта одежда в Древней Руси, неизвестно. Скорее всего это и была первая понева. Б.А. Рыбаков считает, что танцующая девушка, изображенная на браслете из клада (ок. XIII в.), найденного в старой Рязани, одета в рубаху и поневу. На поневе вышиты «птичьи лапы и струйчатые вертикальные линии». Археологические находки X–XIII веков позволяют предположить, что цвета клетки у одежды, условно названной поневой, были свои у разных этнических групп. Есть основания считать, что с XIV века ношение женщинами поневы постепенно идет на убыль и заменяется другими видами одежды, а понева локализуется большей частью в южно-великорусских областях.
Понева по конструкции, цвету, особенностям изготовления и способу ношения имела множество вариантов: локальных, возрастных, функциональных. Посмотрим, как отражено слово понева в письменности: «Две поневы, синея да черная» (1681 г.); «Взяли холстов аленых и кодмоновских суконных понев» (1698 г.). В фольклорных памятниках обнаружен интересный словообразовательный вариант от слова понева – поновенка: «А давай, моя матушка с тобою делиться, кому рубашонку, кому поновенку». В этой обрядовой свадебной песне речь идет о таком непременном ритуале как выкуп постели невесты.
В рассматриваемый период этот вид одежды был широко распространен в центральных