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1 Asunción Lavrin, “Female Religiuos”, en Cities & society in colonial Latin America, ed. por Louisa Schell Hoberman, Susan Midgen Socolow (Alburquerque: University of New Mexico, 1986), 167.
2 Rosalva Loreto López, La Iglesia en Nueva España. Problemas y perspectivas de investigación. Serie Historia Novohispana 83. Universidad Nacional Autónoma de México (2010), 237-265. www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/iglesiane/iglesiane.html
3 Angela Atienza López, Tiempos de conventos: una historia social de las fundaciones en la España moderna (Madrid: Marcial Pons-Universidad de La Rioja, 2008), 16.
4 María Piedad Quevedo Alvarado, “La práctica de la interioridad en los espacios conventuales neogranadinos”, en Historia de la vida privada en Colombia, tomo 1, ed. por Jaime Borja Gómez y Pablo Rodríguez Jiménez (Bogotá: Taurus, 2011), 144.
5 Los resultados parciales se publicaron en Sofía Brizuela Molina, “¿Cómo se funda un convento? Algunas consideraciones en torno al surgimiento de la vida monástica femenina en Santa Fe de Bogotá (1578-1645)”, Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 22.2 (2017), 165-192; “Para reparo de tanta doncella”. El origen de la vida conventual femenina en Tunja (1571-1636)”, Theologica Xaveriana, 187 (2019), 1-28; “El mayor escarnio que en esta tierra ha habido. Abuso de poder, persecución y violencia en torno a la fundación del carmelo de Santafé de Bogotá (1597-1608)”, Fronteras de la Historia, 24.1 (2019), 8-34. “Ponemos nuestras haciendas y con ellas nuestros corazones. La familia Chávez y la Orden Dominica en los orígenes del convento de Santa Inés de Montepulciano de Santa Fe (1630-1645)”, Boletín Americanista, LXIX.79 (2019), 115-134.
6 La fundación de este convento se trató en: Brizuela, “Para reparo de tanta doncella”, 1-28.
7 Luis Eduardo Wiesner, Tunja, ciudad y poder en el siglo XVII (Tunja: UPTC, 2008), 14. Agradezco a la Dra. Olga Acuña el haberme facilitado esta bibliografía.
8 José María Miura, Frailes, monjas y conventos. Las órdenes mendicantes y la sociedad sevillana bajomedieval (Sevilla: Diputación, 1998), 149.
9 Rosalva Loreto López, Los conventos femeninos y el mundo urbano de la Puebla de los Ángeles del siglo XVIII (México: El Colegio de México, 2000), 17.
10 Manuel Ramos Medina, Místicas y descalzas. Fundaciones femeninas carmelitas en la Nueva España (México: Condumex, 1997), 31.
11 Miura, Frailes, monjas y conventos, 125.
12 Miura, ibid., 126.
13 Archivo General de la Nación (AGN), “Expediente relacionado con el expediente y capellanía que don Luis López Ortiz fundó a favor del Monasterio de las Monjas de la Concepción en Santafé, del cual fue fundador. 1594-1599”, Bogotá, Sección Colonia, Capellanías–Cundinamarca, CAPELL-C/MARCA:SC.9,1, D.24, f. 715r.
14 Miura, Frailes, monjas y conventos, 127.
15 Eric Wolf, “Relaciones de parentesco, de amistad y de patronazgo en las sociedades complejas”, Antropología de las sociedades complejas, ed. Michael Banton (Madrid: Alianza, 1999), 34.
16 Lavrin, “Female Religious”, 169.
17 Brizuela, “¿Cómo se funda un convento?”, 172-173.
18 El historiador Óscar Leonardo Londoño hizo un valioso estudio sobre el convento de Santa Inés desde su fundación hasta el siglo XVIII en el que trata el tema del patronazgo de los hermanos Chávez. “Habitar el claustro. Organización y tránsito social en el interior del monasterio de Santa Inés de Montepulciano en el Nuevo Reino de Granada durante el siglo XVIII”. Fronteras de la Historia, 23 (2018), 184-215, 194.
19 Brizuela, “Ponemos nuestras haciendas”, 128
20 Constanza Toquica, A falta de oro: linaje, crédito y salvación (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, Ministerio de Cultura, Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2008), 69.
21 Juan Flórez de Ocáriz, Libro